힌디어에서 आत्मभूत 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 आत्मभूत 의 정의
영혼 대 [번호] 영혼 당신의 기관이 된 것. 채택 된 आत्मभूत वि० [सं०]
आत्ममय । वह जो अपना अंग बन गया हो ।
अपनाया हुआ ।
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«आत्मभूत» 관련 힌디어 책
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आत्मभूत 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Jaina Lakṣaṇāvali: An Authentic & Descriptive Dictionary ... - Volume 1
Bālchandra Siddhāntashāstri, 1972
2
Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
दो यदि आत्म-भूत कहने से इर्णहरि के मत में शक्तियों को सत्य माना जाए तो आत्म-भूत कहने से "क्रम? को भी सत्य मानना होगा जो कि वर्णसंकर के सिद्धान्त के सर्वथा विपरीत है है उन्होने ...
3
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 22
आत्मभूत. रस. के. धर्म. काव्यचारुता के स्रोतों के विषय में गी आनन्द-वर्द्धन ने ही सर्वप्रथम पहल की और पहल अपने ढंग की । इन्होंने तीन ही गुण माने-- माधुर्य, ओज और प्रसाद । वे उपचारक ...
4
Manusmr̥ti: Hindībhāshya, prakshiptaślokānusandhānayukta, ...
वायु के आत्मभूत तत्व ज्याम के विकारी अंश तथा वायु के सूक्ष्म अवयव) स्पशेतंमावाओं के मिलने से 'वार पक महाभूत की रचना हुई । अग्नि के आत्मभूत तत्व वायु के विकारी अंश के साथ जीनब ...
Manu ((Lawgiver)), Surendrakumāra, 1981
वामन के प्रथम सूत्र से यह स्पष्ट होता है कि वह कात्य के आत्मभूत सौन्दर्य की ही बात करते हैं-प्रकाय जी सबके लिए ग्राह्य या उपादेय है, क्यों नहीं, चु-ति वहाँ अलंकार है ।" ("काव्यं ...
Muralī Manohara Prasāda Siṃha, 1964
6
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
वे ईश्वर के आत्मभूत हैं, यद्यपि ईश्वर उनसे भिन्न है । वह नित्य, शुद्ध, बुद्ध और मुक्त स्वभाववाना है । नाम-रूप निर्मल जल के ऊपर झाग को तरह है । नाम-रूप का पृथकू अस्तित्व नहीं है । वे ईश्वर ...
7
Sahityadarpan (Srivishwanathak Virajkrit) Pratham ...
तात्पर्य यह है कि दगा का अमान्य लक्षण है "रसापकर्थका दोषा:" अभी जो रस के आकर्षक हैं वे ही बोध य-और रस काव्य का आत्मभूत है, अतएव शरीर में आत्मा की तरह सम्पूर्ण कमय में व्याप्त रहता ...
8
Śrīmadbhagavadgītā - Volume 1
वार यह बार्धनियोंका उपलक्षण है, ऐसे पुरुषको तत्वज्ञान अवश्य होता है, यह 'सर्वभूतात्मभूतात्मा'से कहते हैं । सर्वभूत: सर्वस्वरूपापन्न और आत्मभूत आत्मा स्वरूप है जिसका वह जड़ाजड़ ...
Brahmadatta Dvivedi, Hariharakr̥pālu Dvivedī, 1975
9
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 2 - Page 530
इन तीनों में से अब यहाँ लक्षण के भेद कहते हैं लक्षण के दो भेद है---आत्मभूत और अनात्मभूत । आत्मभूब-यद्वातुस्वरूपानुप्रविष्टि तबा-मभूतं यथा-ताय" है [ भव पुरु ६ ] जो वस्तु के स्वरूप में ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
जैसे शोर्वादि अयन के गुण हैं, उसी प्रकार माधुर्वादि गुण काव्य के आत्मभूत तत्व----" के धर्म है, लेकिन उपचार से काव्यशरीर ( शब्दार्थ ) के धर्म भी कहे जाते हैं : मम्मट ने इसी भाव को ...
Hemacandra, Rāmānanda Śarmā, 2000
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ऐसे करें ध्यान, मिल जाएगा सभी समस्याओं का समाधान
ज्ञान आत्मा का आत्मभूत लक्षण है। किसी भी स्थिति में आत्मा व ज्ञान अलग नहीं होते और वह ज्ञान ही ध्यान है, चूंकि आत्मा ज्ञान के बिना नहीं अतः वह ध्यान के बिना भी नहीं। पढ़कर आश्चर्य होगा कि कोई ध्यान मुद्रा में न बैठा हो तब भी ध्यान ... «Rajasthan Patrika, 6월 15»
दुख का कारण लौकिक आनंद
वह आत्मभूत और अहेतुक होता है. वह सम्पूर्ण रूप में मिलता, अनुभूत और सदा सर्वदा ही बना रहता है. वह सार्वदेशिक, सर्वव्यापक और सर्वस्व सहित होता है. लौकिक आनंद में यह विशेषताएं नहीं होतीं. उनकी प्राप्ति के लिए कारण और साधन की आवश्यकता होती ... «Sahara Samay, 2월 14»
