«अवधेय» 관련 힌디어 책
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Vākyapadīya-sambandhasamuddeśa: Helārājīya vyākhyāke ...
बाक्यपदीयोक्त आगुश्संरापनिवाद किसी शिज्ञाशाब्ध का मत होर इस विषय में यह अवधेय है कि बायोरकु/रामुपु इस हरिकारिका में पहले तीन मतो का उल्लेख करके फिर यह भी स्पष्ट किया है कि ...
2
Vaidika śodha ratnāvalī
पवित्र मानने पर भी यक के प्रसंग में नव्य के स्वन पर आजा का प्रयोग क्यों विहित हुआ/ अगली में गव्यनवनीत और आजानवनीत की तुतना अवधेय है है राजनिधण में गठयनवनीत को विज्ञान बलकृत और ...
Vivekānanda (Swami.),
1995
3
सरयू-अचिरावती घाटी संस्कृति: शिवाऽभिनन्दम् आचार्य शिवाजी ...
यम कमियों सबने का कथन भी यहाँ अवधेय है कि अवतारवाद एवं मवित ये दो प्रबल तत्व राम-कथा के विकास में सहायक सिद्ध हुए ।5 उनका यह भी कथन उल्लेख है कि अवतारवाद को भावना बगावत" के कारण ...
Śivājī Siṃha, शिवाजी सिंह, Ajaya Kumāra Pāṇḍeya,
2007
4
Vājasaneyi-mādhyandina Śuklayajurveda-saṃhitā: 16-20 ...
जिज्ञासुओं के लिये यह प्रकरण विशेष रूप से अवधेय है । अगले मन्त्र (: रा४८) में अन्न, पप, रेता. जैसे शब्दों का आध्यात्मिक अर्थ किया गया है । अगले कुछ परों में अभि-चन, मबरत, भागवत पुराण ...
Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1992
5
Vājasaneyi-mādhyandina śuklayajurveda-saṃhitā: ... - Volume 7
२१ दें अध्याय के ६-७ मंत्रों का अर्थ विशेष रूप से अवधेय है 1 यहाँ ब्रह्मविद्या अथवा ज्ञानरूपी नौका के सहारे संसार-सागर को उत्तीर्ण करने की बात भगवदगीता के प्रमाण से स्पष्ट की गई है ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.), Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara,
1986
6
Tantrāgamīya dharma-darśan
(प-पद ) यहाँ का चतुर्थ चरण विशेष रूप से अवधेय है । इसी यह भी स्पष्ट हो जाता है कि विधि और निषेध की परम्परागत ... की आवश्यकता है । त.बशाख चल यह उदय अवधेय है--स ६ ० तवगभीय धर्म-दय [ उपक्रम.
Vrajavallabha Dvivedī, Śaivabhāratī-Śodhapratiṣṭḥāna,
2000
7
Sāṃskr̥tika rāṣṭravāda: nibandha-saṅgraha
यहाँ का चतुर्थ चरण विशेष रूप से अवधेय है । इससे यह भी मर हो जाता है कि विधि और निषेध को परमार व्यवस्था के तम-वीय दृष्टि और ममय को भीग के अनुसार बदलने की आवश्यकता है । तन्दशसंव का यह ...
Vrajavallabha Dvivedī, Śaivabhāratī-Śodhapratiṣṭḥāna,
2004
8
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
यहाँ यह अवधेय है कि आचार्य भत-हरि ने इस प्रसन्न में अनित्य-पूर्व ध्वनियों से उत्पन्न होने वाले प्रत्ययों (अनुभवों) के लिए दो विशेषण प्रयुक्त किए हैं-धिनुपाकोय' और 'ग्रह/गुण' ।
इस बाहरी साम्य के प्रसंग में यह भी अवधेय है कि 'इडा' और 'संघर्ष' सर्ग के अवरोधों क, स्थान यहाँ माधो और वान्दिलास के कार्यों ने लिया है : उनके द्वारा हिंसा का प्रयोग उसी संकेत को ...
10
Saṃskr̥ta vyākaraṇa kā udbhava aura vikāsa
और से भी कार्य हुआ है | किन्तु हमारी और से इनके संबंध में अवधेय तथा यह है कि इनमें से अधिकष्ठा को हम शुद्ध रूप से पन्या-रणाय रचनाएँ कह सकते हैं है कुछ एक का तो [वषय है ही कियाकररार | वे ...