«अवेद्य» 관련 힌디어 책
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1
Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...
आदा-जान अवेद्य है, कयोंकि वह स्वयम्प्रकाश है, कीच ज्ञान अदेश है कलश वह ज्ञात (धी) शब्द वर-र है । अतौतिरों को ये भी अनुमान यहाँ अभिप्रेत हैं । जतन की अनुपधि अवेद्यता के प्रतिपादन का ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī,
1984
2
Bauddha darśana aura Vedanta
और उनमें दोष दिखाते हैं 1 इस पूर्व पक्ष की आलोचना के पश्चात् वे सिद्धान्त का प्रतिपादन करते है और 'स्वय-काश' का सहीं लक्षण बतलाते हैं 1 अवेद्य अर्थात् विषय-प से अग्राह्य होते हुए ...
न वा अवेद्य जो द्वितीय पक्ष है सो ही ठीक है, क्योंकि अवेद्य ज्ञान होगा अथवा अजिज्ञासा से वेद्य होगा ! इसमें प्रथम अवेद्य पक्ष ठीक नहीं है क्योंकि अवेद्य होगा तब तो प्रमाण-भाव ...
न वा अवेद्य जो द्वितीय पक्ष है सो ही ठीक है, क्योंकि अवेद्य ज्ञान होगा अथवा अजिज्ञासा से वेद्य होगा ! इसमें प्रथम अवेद्य पक्ष ठीक नहीं है क्योंकि अवेद्य होगा तब तो प्रमाणाभाव ...
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya,
1973
यदि वह वेश न होकर अवेद्य है तो फिर उसके लिए चिंचित शब्द का प्रयोग नहीं किया जा सकता है ; कयोंकि शब्द का प्रयोग दूसरों को ज्ञान कराने के लिए ही किया जाता है, यदि प्रयुक्त शब्द के ...
6
Śrītantrālokaḥ - Volume 4
नीलादि धर्माशयुक्त धर्मी भाव स्वयं न तो वेद्य ही होता है न अवेद्य ॥ यह वेद्यता सम्बन्ध से वेद्य होता है। ग्रन्थकार पूर्वपक्ष से इन बातों का समर्थन करा रहे हैं। इसीलिये कहते हैं कि ...
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1996
7
The Naloʼdaya, Or History of King Nala a Sanscrit Poem by ...
द्वचदर्शनोंकनवेरियस्चात् अपूर्वॉयुचटिमिचोटिरुपम्॥ ६०॥ अवेद्य पल्लवालयानगन् श्रितालवालया। लतातयेव्बाल्याबभे Sन्यया ववालया। अवेन्यू पटवालथाना, अगान्, श्रितालवालया।
8
Caubīsa Gītā: mūla va sarala bhāṣānuvāda sahita janopayogī ...
प्रकृति को अविद्या और पुरुष को विद्या भी कहते हैं : इसी प्रकार अवेद्य नाम से अव्यक्त प्रकृति और वेश नाम से पुरुष समझना चाहिये 1 आपने जो चल, अचल के सम्बन्ध में पूछा है-उसका उत्तर यह ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya),
1971
9
Bhārata Sāvitrī: Mahābhārata kā eka navīna evaṃ evaṃ ... - Volume 3
१ था अवेद्य कया है ? २०, चल क्या हैं" ? २ १ . अचल क्या हैं ? उत्तर अव्यक्त प्रकृति विश्व हैं : निष्कल ब्रह्म अविश्व है : (दष्टव्याऋ० है । १६४ अव्यक्त प्रकृति अरवा है है पुरुष अव हैं । पुरुष मित्र ...
Vasudeva Sharana Agrawala,
1957
... देते हैं । इस तरह सिद्ध होता है कि अनुभूति को अकी मानना उचित नही है । अतएव-अनुभूति अथवना दूसरे के ज्ञान को अवेद्य म[नरूर उम अबेद्यत्व साधन से उपर्युक्त अनुमान की सिद्धि नहीं ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī