«भूतप्रकृति» 관련 힌디어 책
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भूतप्रकृति 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
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Gorakhanātha kī bhāshā kā adhyayana
० ( रटा-दृष्टि कहती है कि कयों लिया जाये, कयों दिया जाय) इन उदाहरणों में 'जाप, 'लीज', 'बीज' कर्मवाचीय प्रकृति हैं । (ग) भूत प्रकृति बनना-' संध- प्रत्यय-म जो केवल भूतकाल में ही प्रयुक्त ...
2
Ācārya Yāska kī Vedavyākhyā paddhati - Page 32
इसका समर्थन आचार्य के निम्न-वचन से हो जता है-- "स एष महानात्मा सत्तालक्षणस्तत्परं तदूब्रह्म स भूतात्मा सैषा भूतप्रकृति:"1" । सत्ता लक्षण वाला हिरण्यगर्भ ही भूतप्रकृति है, ...
Jñāna Prakāśa Śāstrī,
1985
3
Prārammika padārthavijñāna
सृष्टिकाल में अव्यक्त व्यक्त होता है 1 वह अपने इष्ट भावों (भूत प्रकृति एवं विकार ) से युक्त हो जाता है और प्रलय काल में पुन: अव्यक्त का रूप सारण कर लेता है 1 पुरुष के अव्यक्त से व्यक्त ...
Ayodhyā Prasāda Acala,
1985
4
Patanjali Aur Ayurvedic Yoga - Page 162
1 सत्य दर्शन के अन्तर्गत शरीर का विश्लेषण इस प्रकार क्रिया गया है-धि महम/हीं तथा बुद्धि और प्रकृति (जात अंगों सहित) को मिलाकर भूत प्रकृति कही जाती है । मन, जीन के पतच विषयों, पंत ...
सो इन्हें तीन दलोंमें बाँटा है । पहली हैमूल प्रकृति या प्रधान है गीताने इसीको प्रकृति या महदब्रह्मके अलावे भूतप्रकृति भी भूतप्रकृति-धि" च" (: ३।३४) में कहा हैं । अपरा भी कहा है जैसा ...
Svāmi Sahjānanda Sarasvatī,
1988
6
Rāmacaritamānasa evaṃ Padamāvata meṃ kriyāpada-saṃracanā
'पदमावती तया रामचरितमानस' तक आते-आते कदाचित कीतेसि, बीतेधि आदि रूपों का प्रचलन नहीं रहा होगा । ५-भूत प्रकृति के मूल रूप भूतकाल में प्रयुक्त होते ही हैं, यथा-बहुरि विचारू कील मन ...
Makkhanalāla Pārāśara,
1985
7
Brahma sūtra: - Volume 1
मपपप-पपप-पपप-मप-मममपपप-च-मपपप-पप- बच-मपप-ममपप-पपप-मसेप' के प्रकार यह भूत प्रकृति भी तेज- जल और अन्न लक्षण रूप तीन री वाली, बहुत से समान रूपवाले चराचर लक्षण वाले विकार समूह को जन्म देती ...
Bādarāyaṇa, Shankar Lal Kaushalya, Brahmachari Vishnu,
1963
8
Brahmasūtra: sarala subodha-bhāshā bhāshya - Volume 1
यह सब मल भूत (प्रकृति) जो अनन्त है, अपार है (विज्ञान घन) बुद्धि से जाना जा सकता है । पंच तत्वों में प्रकट होकर पुन: उसी में विनष्ट (लीना हो जाता है । यह (महरा-त) की प्रे-पय संज्ञा नहीं ...
Gurudatta, Bādarāyaṇa, Śaṅkarācārya,
1971
9
Hindī kāvya aura Aravinda-darśana
उयोत्स्ता' में वे इस सम्बन्ध में इस प्रकट अपने विचार प्रकट करते हैं उ'इस युग के मनुष्य का ध्यान भूत प्रकृति की ओर गया है । संसार की भौतिक कठिनाइयों से परास्त हय, उसके दृ:खों से जर्जर ...
Pratāpasiṃha Cauhāna,
1965
10
Sāṅkhyayogadarśana kā jīrṇoddhāra
हा६९द्रयों को पलणे जैअतीनिद्रयाणि कहा है तो 'मन:, शब्द अहंकार का ललक हो जाता है, इस दृष्टि से बुद्धि शब्द महत का वाचक बन जाता है, 'स:' भूत प्रकृति देव रूपी पुरुष का । गीता बुद्धिगोग ...