«दशकंध» 관련 힌디어 책
다음 도서 목록 항목에서
दशकंध 의 용법을 확인하세요.
दशकंध 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Naveen Hindi Vyavharik Vyakaran Tatha Rachna Bhaag-8: For ...
रावणा - दशानन, दशग्रीव, दशकंध, दशकंठ, लंकेश। रात्रि - निशा, रजनी, विभावरी, रात, रैन, यामिनी, तमसा, क्षपा, निशीथ, शर्वरी। लक्ष्मी - कमला, रमा, विष्णुप्रिया, हरिप्रिया, इंदिरा, पद्मा, ...
Kavita Basu, Dr. D. V. Singh, 2014
व्यायाल बधिर तेहि-काल बिकल दिगपाल चराचर ही दिग गय-द लर खस्तपरत दशकंध मुखर्भर : सुरविमान हिमभानु यानु संघटित परस्पर ही 'बी-केहिर-केंत इ-मसहित कोलकमठ अहिकलमलगे । ब्रह्म-ट खोज' ...
3
Vinayapatrikā: ālocanā aura bhāshya : Ema.E., sāhitya ...
हाँक सुनना दशकंध के भये बंधन ढीले : सो बल गयो किधी भये अब गरब गहीले 1: सेवक को परदा फटे, तू समरथ सीले । अधिक आपुते आपुनो सुनि मान सहीले 1: साँसति तुलसीदास सुनि सुजस तुहींले ...
Tulasīdāsa, Dan Bahadur Pathak, 1964
4
Mahārāshṭrīya kulābidhānoṃ kā bhāshāvaijñānika aura ... - Page 55
महल में दसकीराव, बापासुर, हुसेन, अधीर राहुल, रोहिदास, अरुबरीष, दशरथ, दिगुव दशकंध, रावण, कुंभकर्ण, हय/रिव, यमक, जाकुंति, भीष्म (मीआरितामाहा, वामदेव (राजा दशरथ के मची), वामनाचार्य, ...
चीन और अमरीका दो अजी दोनों ही शायद मनहूस रावण तुल्य भवानी-जंक्सन, माध्य-पथों भारत या रूस त्रिशिरा और त्रिजटा-सीता जैसी सहस आर्य सन्तान थी स्वीकार कर चुकी मन से, दशकंध का ...
... रूप नजरों सपथ नमी प्रहलाद तपा प्रतिपाल नमी शशि सूरज जोत क्रिगाल नमन करुणाकर रूप क-ठौर नमन चर सामी तणा रधुबीर नमी नर सेन हाकास हार उब दल कौरव कर्ण संहार नमी कृत काल लजा दशकंध : है ...
Īśaradāsa Bārahaṭha, 1979
7
Śrīsundarāṅka: Śrībhāvanā prakāśa
सोदशरव्य नरेश के जाम प्रभू प्रगटे निज चार धरै तन है तात के सासन से सिय साथ लै तषेमश भी रघुराम बसे बन है: मारे किले खरब से पुनि थापे सबै जो निहारे निई जन है बोधि के सिंधु हायो दशकंध ...
Sundarakum̐varī, Brajavallabha Śaraṇa, 1983
8
Tulasīdāsottara Hindī Rāma-sāhitya
राम का यह स्वागत-वाक्य भी देखिए-आओं तुम्हारा स्वागत है श्री दशकंध । ' अस्तु, ऐसी रचना को राम साहित्य की विवेचना में ले आने का एक मात्र लक्ष्य यह दिखाने का था कि राम कथा के नाम ...
9
Br̥jaāla Śukla, vyaktitva-kr̥titva
उनका कहना है कि दशकंध बीस लोचनों से वृत्त होते हुए भी ज्ञान-ध है । वह अत्यंत (वा-नीद किंवा उश्रृंखल है । वह मन की करिता है । इसी कारण जनमन है । अधर्म, अनीति और असान्दिक कर्म करता हुआ ...
Vinaya Kumāra Pāṭhaka, 1982
10
Naraharadāsa Bārahaṭakr̥ta Pauruṣeya Rāmāyaṇa kā ...
... काल महिमा प्रबल है मम रहे मनोरथ माई मन कांति तौर दशकंध बल 1११ देश और कमल की महिमा को राम ने स्वीकार किया है । काल ही 'महट' के पहिये की भाँति जगत में सुख और दु:जों की अष्ट करता है ।
