«हेतुत्व» 관련 힌디어 책
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हेतुत्व 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 힌디어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Tarkasaṅgraha-Tārodaya: Annaṃbhaṭṭ-kr̥ta Tarka-saṅgraha ke ...
अत) शिरीरचसिंनकृष्ठाबेशदृइत्युकामु है शरीरन्तन्दिकृष्ठादेशासंयोगर्षतुत्वरय द्रटयेपुपि सरचादतिटयर्शरोता१२प अतो हेतुत्व चासमवाखि-विख्या बोध्यम्र हैं जाकान्नकृष्टभाद ...
Annambhaṭṭa, Śivanārāyaṇa Śāstrī, 1974
... च कच्छाकच्छा क किप्च्छा निविशेष होने के. नाधिकरगा असम्भव होने तथा साहयत्ब के असम्भव होने के कारण हेतुत्व एवं फलत्व नहीं सम्भव हैं हैं ( रई ) शतराश्ओं.
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī, 1984
दो सामान्य रूप के ही दो विशेष रूप वाक्यार्थ में परभार निरपेक्षता से हेतुत्व में उसकी संभावना कारण है है यदि कार्य कारण रूप के ही उन दोनों की परस्पर व्यपेक्षत्व सहित हेतुत्व होता ...
इसी प्रकार न्यायान्तर्गत घूम होम इसवाक्यमें रहने वाली अवयव विभाजक उपाधि हेतुत्व है । और भी "न्यायान्ताति जो-जो घूमकर है वह वह अपमान है इस वाक्य में रहने वाली अवयव विभाजक उपाधि ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla, 1996
5
Jātyupādhivivekaḥ: Vaidikavarṇāśramasvarūpaprakāśanaparaḥ
यहाँ वह यदि विवक्षित होगा तो अहित दश पिठरादि में भी होम हेतुत्व की आपति आ जाती है । अत: शुर्पत्व ही होमहेतु है न कि अअहेतुत्व । पर्व में होमहेतुत्व औत है । दल पिठरादि में वह शूर्पत्व ...
Mādhavacaitanyabhāratī (Swami.), Swami Narayanananda, 1977
6
Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...
क्योंकि आप (पत ओर तो उसे निधर्मक बतलाते हैं, दूसरी ओर उसमें साध्यत्व एवं हेतुत्व आदि धर्मों का संबध कराते हैं । यदि संविद में हेतुत्व एवं समत्व धर्मों का सम्बन्ध नहीं माले तो हेतु ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī, 1984
7
Śrītantrālokaḥ - Volume 4
नगर, अर्णव, शैल आदि को अवस्थिति में परा इच्छा का हेतुत्व, चिद्वयोमभरव का स्वतन्त्र सद्धाव ३४१-३४४ ३८. भावमण्डल के भेदक, स्वसिद्ध संविद्, चित्त का चित्रपुरोद्यानत्व ३४४-३४७ ३९, ...
Abhinavagupta (Rājānaka.), 1996
हेतुत्व" कारणता । तेन 1 उपेक्षादिस्थलें यत्रोंपेक्षा तत्र । न है स्मरणम् 1 इत्थम् एवमेव । च हि । संस्कारम् । प्रति 1 ज्ञानत्वेन उपेक्षाद्यन्यत्वाविशेषितज्ञानत्वेनैव । हैतुता ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
9
Catuḥśatakam. Catuḥśatakam
उत्पन्न होता है ऐसा नहीं मानना चाहिए है एक नाथ रहने वाले असख्य परायों के हेतुत्व की अम्/भावना से और काल की नित्यता रूप हेतु के फल से चान्यत्वर ही होता है है इस कपूररगु असत्य के ...
Āryadeva, Bhagchandra Jain, 1971
10
Bhāratiya kāvyasamīkshā meṃ alaṅkārasiddhānta: tātvika ... - Page 143
साथ ही कवि ने इस विशेषण में हेतुत्व का बोध कराने वाली कोई विभक्ति नहीं लगाई 1 अता इसका हेतुत्व प्रच्छन्न भी हुआ । यदि कहा जाता कि 'मलयानिल प्रोढ़चंदन तरु प्रसूत है इसलिए प्रिय ...
Rewa Prasad Dwivedi, 1980