«निराबरण» 관련 힌디어 책
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नहीं करता के तो मैं दूसरे बहुत-से लोगों के जीवन को, अपने ब्राह्मणत्व की सवाई को, निराबरण करते हुए अस्त-न्यस्त का दूजा. क्या मेरा यह अधिकार है विना दूसरों के जीवन को उपने इस निर्णय ...
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Samandar Ab Khamosh Hai - Page 61
एक निराबरण और नाम-हीन व्यक्ति और स्थाने मयब, रायों और दुखों का जलता हुआ भयानक रेगिस्तान ! यह है कुदरत की बेहतरीन रचना को (कोशिशों का अंजाम । लेकिन में उस तहा, इतनी बई हकीकत के ...
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Hindi Gadya Lekhan Mein Vyangya Aur Vichar - Page 75
बह अपनी इस यस्नागल चेतना के कम में 'निरे सत्य' को स्पष्ट करने का दावा करता है, जिसके बल पर यह कहा जा सकता है कि उसकी रचना का अधर ही सामाजिक सत्यों के निराबरण से अधिक विकास की एक ...
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Kaheen Bahut Door Se Sun Raha Hoon: - Page 48
... मबब-ब मवत मीजान अपने ही तरफ कुल चुकाए जो प्रेम के माम बना एल उन्तुवत प्र प्र प्र जिम्मे आदर्श अंत जाते है बदन से निराबरण यया नजैसे जिनमिल हिलमिल इम सह-सनाथ यह मोतियों पका हंसता ...
Shamsher Bahadur Singh, 1995
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Yashpal Rachnavali (1 To 14)
तीविक जात के साधना अनुमति के लिए पैरवी प्राय ही उनके सम्मुख ययाआदेश अनेक यही निराबरण खडी रहती थी । पैरवी को ऐसा जपना था पर यह जिया भायथय रहती थी । कनाकार के अनुरोध ने स्वयं ...
साब तिमिर के मसत्: में यह विश्वास जलेगा, खुद प्रशस्त होया पथ, निलय मनु का पुत्र चलेगा । निराबरण हो जो विपुल में जीवन फैलाता हैं, यहीं देयता ठाज मरण -में किपा हुअ' अशा है । देय, तुले ...
Ramdhari Sinha Dinkar, 2008
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Deevan-E-Ghalib: - Page 23
... तगाणुल पदे:दारी है अगर ढंत्पे, तो औयखे छोर, हम तस्वीर-ए-जयित हैं कम-ए-तमाशा-तमाम., क्रोड़.स्वल । वऋल---उपेक्षा । पदे-लारी-पदों रखना, अनावरण । तसवीर-स-भासित-नंगी तस्वीर, निराबरण दिर ...
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Sindūra kī hathakaṛiyāṃ
सोचा, आदमी देखती-दुनिया के भय से पदों रखे, सो बात नहीं, पर्दे में तो वह और भी निराबरण हो जाता है । पदों खुद, बेपर्दगी का इजहार है । इस सोच-विचार में, कंचुकी की कसे जो पीछे पीठ पर बधी ...
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काव्य-शास्त्र-विमर्श - Page 250
स्वरूप जोध के अनन्तर स्वत्ग्रसिद्ध भ-भिका भक्ति निराबरण होकर अनुभूति बन आब भगति और होम भगति विद्यमान है । तबशील अन्त-करण जाती है और खाल या निबिज होने यर 'ग्रेम' सका धारण करती ...
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Nāgārjuna racanāvalī: Bālasahitya, ḍāyarī aura patra - Page 43
... विविध प्रकार के पशु-पक्षी, एक से एक गोवार जानवर, बगुलों के अनुसार अपनी छटा बदलनेवाती प्रकृति को का निराबरण रूप, यह सब केस : अयोध्या में कहाँ मिलेंगे ? -नहीं मिलेंगे मन, नहीं ...
Nāgārjuna, Śobhākānta (tr.), 2003
