힌디어에서 निरंश 의 뜻은 무엇인가요?
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힌디어 사전에서 निरंश 의 정의
배니싱 v 1. 누가 그 몫을 가지고 있지 않은가? 특별한 추억은 타락한, 깨끗한 그렇다. 그들은 재산의 일부가되어서는 안됩니다. 2. 위도없이. 첫 번째와 제자의 운세의 별자리 운세. Sankranti निरंश वि० [सं०]
१. जिसे उसका भाग न मिला हो ।
विशेष—स्मृतियों में लिखा है कि पतित, क्लीव आदि निरंश
है; इन्हें संपत्ति का भाग न मिलना चाहिए ।
२. बिना अक्षांश का ।
निरंश २ संज्ञा पुं०
राशि के भोगकाल का प्रथम और शिष दिन ।
सक्रांति ।
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... मात्र है अनेक अवयवी में वर्तमान एक निरंश अर्यान्तरभूत अवयवी की प्रतीति नही होती और सर्यात्मना तथा एकदेश को छोड़कर प्रकारान्तर से वृत्ति की भी प्रतीति नहीं होती | जो जरा रहता ...
Kailash Chandra Jain, 1966
2
Ācārya Śāntidevayā Bodhicaryāvatāra: Prajñākaramatiyāgu ...
युजोगु निरंश वस्तुए संगति (मेल) गये जुइ ? अथवा छगू परमाणु, दुने मेगु परमाणु दुहाँ मवने-था तर संगति (मेल) ला गथे मउबी वैगु ख:सा जि बैथे हे जुल । छाप, धा:सा संपर्क, संगति वैगु मिले ...
Śāntideva, Divyavajra Vajrācārya, 1986
3
Tulsi : Aadhunik Vatayan Se - Page 25
वहा एक तथा अद्वितीय तथ निरंश है । अल उसमें स्वजातीय एवं विजातीय भेद नहीं है । रामानुज ने व्य को एक और अद्वितीय मानने के अलख (निरंश के बजाय) सांश माना है । अत 'स्वगत' भेद से उसके ...
4
Sripritisandarbhah : Srila ...
... परमतत्व-केवल आनन्दमय होने के कारण, केबल विशेख्या लक्षण निर्देश.रा धुत्त की मुख्या प्रवृति है : (२) स्वरूप शक्ति विशिष्ट एक मात्र अमल मूरित को अत जो निरंश कल हैं, उस में प्राकृति ...
5
Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 1
... द्वारा ही ज्ञान संभव नहीं है क्योंकि गौओं की अपेक्षा तो वह ज्ञान निरंश हँ-अनेक धारों से रहित है और दूसरी बात यह भी है कि प्रमाता-आत्मा प्रमाण और प्रमेय स्वभाव की ध्यावृत्ति ...
Vidyānanda, Āriyikā Jñānamatī, Moti Chandra Jain, 1974
6
Vakyapakiya-sambandhasamuddesa
दोनों एक निरंश सता हैं । बाह्य निरंश सत्ता में विशेषण-विशे-य-भाव का विवेक उपचार-सखा पर ही अवलम्मित है है बाह्य वस्तु सदैव विशिष्ट और निरंश होती है । उस विशेषण-विज्ञाय-भाव स्थान ...
सकत, मानने पर सुख कोटि में निविष्ट ईश्वरजगतकासुव्यानरहसकेगा । ईश्वर का कर्ताअन्य मानने परक सांश है या निरंश ? निरंशस्वीकारकरना होता तो प्रथम को ही मान लेते । सास मानने पर उसका ...
Śaṅkarācārya, Sureśvarācārya, Maheshananda Giri, 1963
... शक्ति, एवं शक्ति कय गत भेद का अवसान कभी भी नहीं हो सकता है है यह भेद नित्य है है द्वितीय विरोध यह है दिति-श्रुति परमतत्व को निरंश कहती है, सुतरां जीब, उनका अंज कैसे हो सकता है ?
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1986
9
Yuktyanuśāsana - Page 45
है (यदि यह कहा जाय कि निर्विकल्पक प्रत्यक्ष निरंश वस्तु का प्रतिभासी ही है, धर्मि-धर्मात्मक रूप जो सांश वस्तु है उसका प्रतिभासी नहीं उसका प्रतिभासी वह सविकल्पक ज्ञान है जो ...
स्वरूपासिद्ध का उदाहरण हैं कि-आकाश नित्य है, क्योंकि वह निरंश (निर-यव) है । इस अनुमान का निरंश हेतु आकाश के विषय में (बरूथा: इसलिए असिद्ध है कि--७योम्नोर्द्धभागा-चारों वायु: ...
