힌디어 사전에서 प्रत्यक्ष 의 정의
직접 1 대 [아니오] 1. 어느 볼 수 있습니다. 눈앞 예 꿈은 그가 본 것인데 지금 보시겠습니까? 이 계시로 내 계시는 어디에 있습니까? - Saket, p. 307. 2. 감각을 통해 누구의 지식이 가능합니다. 어느 쪽 기관의 도움으로 알 수 있습니다. 3. 뚜렷한 청소 (최대 0). 네 가지 유형의 증명 중 하나 최고로 간주됩니다. 특별 Gautam은 법리학에서 감각에 의한 것이라고 말했다. 어떤 물질로 만들어진 지식은 같습니다. 이와 같이, 우리 앞에서 불타는 것을 고대하거나 따뜻함을 경험하십시오. 이것이 바로 이것의 직접적인 증거입니다. 그 '불이 타 오르고있다' 물질과 감각에 대한 지식 직접적인 관계가 있어야합니다. 누군가가 '그가 이 책은 오래되었다. 그래서 이것은 직접적인 증거가 아니다. 왜냐하면 그것에 담긴 지식은 단어를 통해서만 가능합니다. 따라서 물질에 의해서가 아니라 표준에 따라 작동합니다 올 것이다. 하지만 그 책이 우리에게 오면 우리가 더럽거나 찢어진다면, 우리는 '이 책은 오래되었습니다'라는 분명한 생각이 있어야합니다. 직접적인 지식은 누군가의 말에 의해 행해지 지 않는다. 이것은 동일하다. 그것으로 인기가 없다. 불법으로 직접 그에게 일어나는 일의 종류라고합니다. 지식 만 있습니다. 이 지식의 자선적인 원인 중 일부는 증거만을 믿으십시오. 그의 의견에서 '직접적인 증거'는 감각이며, 감각에서 비롯된 지식은 '직접적인 지식'입니다. 중요하지 않은 포스트와 계약자의 목적은 분명히 Nirvikalpak 지식은 유일한 직접적인 증거입니다. 새로운 사서는 두 표에 직접 지식의 카란 (Karan of knowledge)은 3 가지 직접적인 증거, 즉 (1) 의미, (2) 감각의 관계와 (3) 감각적 친화력에 기인 한 것 지식 첫 단계가 감각 일 때 그러면 그 열매는 우선 앞에서 주도권을 얻습니다. 마찬가지로, 그는 앞에있다. 것은 볼 수 있습니다. 이 지식은 'Nirvikalpakta Gnan'이라고 불립니다. 거기 있니? 다른 단계에서, 앞에 그 책이 있습니다. 이것은 '과학자의 지식'입니다. 이 지식의 원인은 감각과 관련이 있습니다. प्रत्यक्ष १ वि० [सं०]
१. जो देखा जा सके । जो आँखों के सामने
हो । उ०— स्वप्न था वह जो देखा, देखूँगी फिर क्या अभी ?
इस प्रत्यक्ष से मेरा परित्राण कहाँ अभी ।— साकेत, पृ०
३०७ । २. जिसका ज्ञान इंद्रियों के द्वारा हो सके । जो
किसी इंद्रिय की सहायता से जाना जा सके । ३. सुस्पष्ट ।
साफ (को०) ।
प्रत्यक्ष २ संज्ञा पुं०
चार प्रकार के प्रमाणों में से एक प्रमाण जो
सबसे श्रेष्ठ माना जाता है ।
विशेष—गौतम ने न्यायसूत्र में कहा है कि इंद्रिय के द्वारा
किसी पदार्थ का जो ज्ञान होता है, वही प्रत्यक्ष है । जैसे,
यदि हमें सामने आगे जलती हुई दिखाई दे अथवा हम उसके
ताप का अनुभव करें तो यह इस बात का प्रत्यक्ष प्रमाण है
कि 'आग जल रही है' । इस ज्ञान में पदार्थ और इंद्रिय का
प्रत्यक्ष संबंध होना चाहिए । यदि कोई यह कहे कि 'वह
किताब पुरानी है' तो यह प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है; क्योंकि
इसमें जो ज्ञान होता है, वह केवल शब्दों के द्वारा होता है,
पदार्थ के द्वारा नहीं, इसिलिये यह शब्दप्रमाण के अंतर्गत चला
जायगा । पर यदि वही किताब हमारे सामने आ जाय और
मैली कुचैली या फटी हुई दिखाई दे तो हमें इस बात का
अवश्य प्रत्यक्ष ज्ञान हो जायगा कि 'यह किताब पुरानी है' ।
प्रत्यक्ष ज्ञान किसी के कहे हुए शब्दों द्वारा नहीं होता, इसी
से उसे अव्यपदेश्य कहते हैं । प्रत्यक्ष को अव्यभिचारी इसलिये
कहते हैं कि उसके द्वारा जो वस्तु जैसी होती है उसका वैसा
ही ज्ञान होता है । कुछ नैयायिक इस ज्ञान के करण को
ही प्रमाण मानते हैं । उनके मत से 'प्रत्यक्ष प्रमाण' इंद्रिय है,
इंद्रिय से उत्पन्न ज्ञान 'प्रत्यक्ष ज्ञान' है । पर अव्यपदेश्य
पद से सूत्रकार का अभिप्राय स्पष्ट है कि वस्तु का जो
निर्विकल्पक ज्ञान है वही प्रत्यक्ष प्रमाण है ।
नवीन ग्रंथकार दोनों मतों को मिलाकर कहते हैं कि प्रत्यक्ष
ज्ञान के करण अर्थात प्रत्यक्ष तीन प्रमाण हैं— (१) इंद्रिय,
(२) इंद्रिय का संबंध और (३) इंद्रियसंबंध से उत्पन्न
ज्ञान । पहली अवस्था में जब केवल इंद्रिय ही करण हो
तो उसका फल वह प्रत्यक्ष ज्ञान होगा जो किसी पदार्थ के
पहले पहल सामने आने से होता है । जैसे, वह सामने कोई
चीज दिखाई देती है । इस ज्ञान को 'निर्विकल्पक ज्ञान' कहते
हैं । दूसरी अवस्था में यह जान पड़ता है कि जो चीज
सामने है, वह पुस्तक है । यह 'सविकल्पक ज्ञान' हुआ । इस
ज्ञान का कारण इंद्रिय का संबंध है । जब इंद्रिय के संबंध
से उत्पन्न ज्ञान करण होता है, तब यह ज्ञान कि यह किताब
अच्छी है अथवा बुरी है, प्रत्यक्ष ज्ञान हुआ । यह प्रत्यक्ष
ज्ञान ६ प्रकार का होता है —(१) चाक्षुष प्रत्यक्ष, जो किसी
पदार्थ के सामने आने पर होता है । जैसे, यह पुस्तक नई है ।
(२) श्रावण प्रत्यक्ष, जैसे, आँखें बंद रहने पर भी घंटे का
शब्द सुनाई पड़ने पर यह ज्ञान होता है कि घंटा बजा । (३)
स्पर्श प्रत्यक्ष, जैसे बरफ हाथ में लेने से ज्ञान होता है कि वह
बहुत ठंढी है । (४) रसायन प्रत्यक्ष, जैसे, फल खाने पर
जान पड़ता है कि वह मीठा है अथवा खट्टा है । (५) घ्राणज
प्रत्यक्ष, जैसे, फूल सूँघने पर पता लगता है कि वह सुगंधित है
और (६) मानस प्रत्यक्ष जैसे, सुख, दुःख, दया आदि का
अनुभव ।
प्रत्यक्ष ३ क्रि० वि०
आँखों के आगे । सामने । जैसे, प्रत्यक्ष दिखलाई
पड़ रहा है कि उस पार पानी बरसता है ।
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1
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
प्रत्यक्ष होना वाहिहे : इस दोष को हटाने के लिये कहा कि प्रिकाशसंयोगावचिय' को 'चक्षु/संजोग' का विशेषण रखना चाहिय । संयोग एक अव्यापादत्ति गुण है अर्थात जिन द्रव्यों का संयोग ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
2
Philosophy: eBook - Page 90
कभी-कभी वस्तु, इन्द्रियाँ एवं दोनों के सम्पर्क में आने के बावजूद प्रत्यक्ष नहीं होता। आप कहीं जा रहे हैं और विचारों में मग्न हैं। किसी ने आपको देखा व नमस्कार किया, (अभिवादन ...
3
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 162
सामान्य लक्षणा ग्रत्यक्ष-जतीविक-प्रत्त्वक्ष के इस भेद 'सामान्य लक्षणा प्रत्यक्ष' से तात्पर्य उस प्रत्यक्ष से है जिसमें हम वस्तु विशेष को देखकर उसकी 'जाति' का भी प्रत्यक्ष करते ...
4
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 124
4'-से अलौकिक प्रत्यक्ष के तीन भेद : - (1) सामान्यलक्षण प्रत्यक्ष ...जैसा नाम से ही स्पष्ट है, सामान्यलक्षण प्रत्यक्ष एक ही जाति की वस्तुओं के अन्दर मौजूद सामान्य लक्षण या सामान्य ...
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
अत: प्रत्यक्ष इन्दियजन्य ज्ञान है । घट के प्रत्यक्ष में संयोग, घटरूप (वर्ण) के प्रत्यक्ष में संयुक्तसमवाय, यटरूपत्व के प्रत्यक्ष में संयुक्तसमवेतसमवाय, शब्द के प्रत्यक्ष मेँ समवाय, ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
6
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 124
अलौकिक प्रत्यक्ष के तीन भेद : - - ( [ ) सामान्यलक्षण प्रत्यक्ष----, नाम से ही स्पष्ट है, सामान्यलक्षण प्रत्यक्ष एक ही जाति की वस्तुओं के अन्दर मौजूद सामान्य लक्षण या सामान्य गुण ...
7
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
प्रत्यक्ष को उक्त परिभाषा ईश्वर और रोगियों के प्रत्यक्ष पर लागू नहीं होती, क्योंकि इनका प्रत्यक्ष बाह्य ज्ञानेन्दियों से उत्पन्न नहीं कोल । इसलिए विश्वनाथ ने प्रत्यक्ष को है ...
8
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
प्रत्यक्ष प्रमा, प्रत्यक्ष प्रमाण, प्रत्यक्ष विषय, इन तीन मिल वस्तुओं में सत्पतिभेद से प्रत्यक्ष शब्द कप प्रयोग ६१, प्रत्यक्ष के अवान्तरभेद के बोधक सविकल्पक और निविकल्पक शब्द की ...
9
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
प्रभाकर के मतानुसार प्रत्यक्ष ज्ञान वह है जिसमें विषय को साक्षात् प्रतीति होती है (साक्षात्प्रतीति: प्रत्यक्षम्) । उनके अनुसार किसी भी विषय के प्रत्यक्षीकरण में आत्मा (8210, ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
10
Ślokavārttika meṃ pratyaksha pramāṇa - Page 19
नव्य न्याय के प्रवर्तके यदशोयाध्याय ने भी प्रत्यक्ष को जानाकाणक माना है ।" गताध्याय में दिये गये रेखाचित्र है यह भी मट है कि प्रत्यक्ष ही केवल एक ऐसा प्रमाण है जिसे उभी दर्शन ...
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रिजर्व बैंक ने प्रत्यक्ष कृषि ऋण लक्ष्य 11.57 …
मुंबईः रिजर्व बैंक ने बैंकों को निर्देश दिया कि वे 2015-16 में अपने कुल कर्ज का 11.57 प्रतिशत सीधे गैर-कारपोरेट किसानों को ऋण के रूप में दें। रिजर्व बैंक ने बैंकों द्वारा कृषि क्षेत्र को प्रत्यक्ष ऋण प्राथमिकता क्षेत्र के तहत 11.57 प्रतिशत ... «पंजाब केसरी, 11월 15»
सलमान धर्मनिरपेक्षता का प्रत्यक्ष उदाहरण : कबीर खान
कोच्चि| फिल्मकार कबीर खान ने कहा कि सुपरस्टार सलमान खान धर्मनिरपेक्षता का जीता-जागता उदाहरण हैं और इसलिए उन्होंने 'बजरंगी भाईजान' में सलमान के साथ काम करने की इच्छा जताई। कबीर ने कहा कि वह फिल्म की कहानी सलमान के नजरिए से दर्शाना ... «Current Crime, 11월 15»
प्रत्यक्ष : अभिप्राय
प्रत्यक्ष : अभिप्राय. Patrika news network Posted: 2015-11-17 02:48:30 IST Updated: 2015-11-17 02:48:30 IST. ray. Tags. Direct: intent. जयपुर. देवव्रत भीष्म युद्ध में साधारण सैनिक की मृत्यु नहीं मरना चाहता। यह कैसे होगा पितामह! युधिष्ठिर बोले। पार्थ समझता है और ... «Rajasthan Patrika, 11월 15»
प्रकृति के प्रत्यक्ष देव के साथ जुड़ी लोक आस्था
इस त्योहार के साथ हम सीधे बिहार से जुड़ जाते हैं। केवल व्रत ही नहीं, बल्कि हमारी संस्कृति हमारे पुराने संस्कारों के साथ इस पर्व की परंपराएं जुड़ी हैं। घाट पर व्रतियों के कपड़े धोने से लेकर उनकी सेवा करने वालों की होड़ होती है। हमारी छठी ... «दैनिक जागरण, 11월 15»
माता-पिता है भगवान का प्रत्यक्ष रूप : संत ललितप्रभ
भीलवाड़ा। राष्ट्र-संत ललितप्रभ महाराज ने कहा है कि दुनिया की हर भौतिक वस्तु भगवान का दिया हुआ हमें उपहार है, पर माता-पिता हमारे लिए उपहार में आए हुए भगवान हैं। वे लोग तकदीर वाले होते हैं, जिनके घर में बड़े-बुजुर्गों का साया होता है। «Samachar Jagat, 11월 15»
प्रत्यक्ष मुलाखत
मुलाखत कक्षात प्रवेश केल्यानंतरच्या सुरुवातीच्या दोन-चार मिनिटांतील तुमच्या हालचालींवरून, हावभावातून, तुमच्या देहबोलीतून मुलाखत मंडळाला तुमच्या मन:स्थितीविषयीचा पूर्ण अंदाज आलेला असतो. तुम्ही तणावात आहात, तुमच्यात ... «Loksatta, 10월 15»
क्यों आपा खो देते हैं नरेन्द्र मोदी के 'न्याय-विद् …
इसी साल मई में अरुण जेटली भी कह चुके हैं कि 'ये कैसी विडम्बना है कि विधायी मुद्दों पर प्रत्यक्ष चुनाव से बनी लोकसभा के निर्णयों पर अप्रत्यक्ष चुनाव से निर्मित राज्यसभा सवालिया निशान लगाया करती है.' रविशंकर और जेटली दोनों ही ख़ुद को ... «ABP News, 10월 15»
ज्ञान ज्योति स्कूल की आयुषी प्रत्यक्ष किए …
ठियोग | ठियोगनगर के ज्ञान ज्योति पब्लिक स्कूल के छात्र प्रत्यक्ष ने जिला प्राथमिक स्कूलों के खेलों की भाषण प्रतियोगिता में आपदा प्रबंधन में शिक्षा का महत्व विषय पर भाषण देकर दूसरा स्थान प्राप्त किया। इसी स्कूल की छात्रा आयुशी ने ... «दैनिक भास्कर, 10월 15»
पहली तीन तिमाहियों में चीन के प्रत्यक्ष विदेशी …
इस वर्ष की पहली तीन तिमाहियों में चीन के गैर वित्तीय प्रत्यक्ष विदेशी निवेश का कुल मूल्य 87.3 अरब अमेरिकी डॉलर पहुंचा, जो पिछले वर्ष की इसी अवधि की तुलना में 16.5 प्रतिशत की वृद्धि हुई। चीन के विदेशी निवेश और सहयोग तेजी विकास कर रहे हैं। «चाइना रेडियो इंटरनेशनल, 10월 15»
प्रत्यक्ष : बैरी
कंहां होते हो तुम? पितामह ने उसके उत्तर की प्रतीक्षा नहीं की। वे अपने ही प्रवाह में कहते गए, मैं अपनी पूरी शक्ति से भयंकर प्रयत्न कर, पांडवों की सेना में प्रवेश कर उनका संहार करता हूं या नहीं? करते हैं पितामह! दुर्योधन धीरे से बोला। मैं स्वयं ... «Rajasthan Patrika, 10월 15»
