«स्वलक्षण» 관련 힌디어 책
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Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
दिकूनाग ने वाह्यबगन् में अपच रखने वाले तत्व को 'स्वलक्षण' के रूप में स्वीकार किया है, जो कि परमाणुओं के समान अनन्त हैं । प्रत्येक 'स्वलक्षण' का स्वरूप ही यह है कि एक एक स्वलक्षण ...
Dharmendra Nath Shastri,
2008
सामान्य विशेष है), जिस वतित्वसामान्य का स्वलक्षण वरीतीवेशेष पाकशाला में पहले देखा जा कुल है । ( २९ ) सामान्यतोधुष्ट नामक दूसरे प्रकार के बीतानुमान का विषय ऐसी सामान्य वस्तु ...
Ramashankar Bhattacharya,
2007
3
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 532
(ख) 'विशेष' और 'मलक्षण' दिसूनाग ने बाहयजगत् में अस्तित्व रखने वाले तत्व को स्वलक्षण कहा है । स्वलक्षण भी परमाणुओं के समान अनन्त हैं 1 प्रत्येक स्वलक्षण अन्य स्वलक्षथों से व्याप ...
4
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
ऐसे सामानों में उदाहरणार्थ वहि-व को प्रस्तुत किया जा सकता है क्योंकि उसका स्वलक्षापउसके लक्षित होने का आश्रय एक वहि रसोईघर में दृष्ट है [ अब जब उसी सामान्य के दूसरे स्वलक्षण ...
5
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
ये सब बुद्धि-विकल्प है । चुद्धि और वाणी परमार्थ का ग्रहण नहीं कर सकती । स्वलक्षण अद्वितीय और अनिर्वचनीय है ।१ अत: विद्वात् कहते है कि बुद्धि-ग्राह्य समस्त पदार्थ विचारों के तीव्र ...
Chandra Dhar Sharma,
1998
6
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
स्वलक्षण ही इस प्रकार का हो सकता है वहीं वस्तुत: सत् है । क.. इसलिये प्रत्यक्ष-लक्षण-विषयक होता हैगा है" जो वस्तु अर्थजिया में समर्थ है उसका ही प्रत्यक्ष से भास हो सकता है और दिला ...
7
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita - Page 211
... Moti Chandra Jain, Ravindra Kumar Jain. अस्काशय के खण्डन का सारांश औद्ध--निविकल्पदर्शन स्वलक्षण को विषय करता है "मलक्षणं अनिदीय" स्वलक्षण अनिर्देश्यअवाव्य है । निर्विकल्प में शब्द ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain,
1974
... यदि स्वलक्षण सर्वथा अनिर्वश्य है तो स्थिलक्षण अनिर्वश्य हं" इस वचन के द्वारा उसे निर्वश्य करना ठीक नहीं है | बोद्धा-संलक्षण स्वलक्षण शब्द से भी निर्वश्य नहीं है | स्काक्षण शब्द ...
Kailash Chandra Jain,
1966
9
Madhyamika Dialectic and the Philosophy of Nagarjuna
... पते हुए संस्कार के आधार पर हुक्षणास्वल्क्षण" की सत्तर को स्वीकार कर लिया जाता है | कण पन पुस्तकादि के हमारे अनुभव विशेष क्षणा स्वलक्षण ) की सत्ता को मानने के लिए बाध्य करते है ...
Samdhong Rinpoche, Chandra Mani,
1977
10
पालि एवं प्राकृत विद्या, एक तुलनात्मक अध्ययन:
स्वलक्षण को प्राण करने वाला प्रत्यक्ष तथा सामान्य लक्षण को ग्रहण करने वाना अनुमान । नेयाविक और भीसंसकादि की तरह चीख सामान्य विशेवालक कोई पदार्थ नहीं मानते, क्योंकि वे ...