«वस्तुभेद» 관련 힌디어 책
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Adhyatma ratnatraya: Samayasāra gāthā 320, Pravacanasāra ...
ऐसा नामभेद है, वस्तुभेद नहीं है : कैसा हूँ ? ' 'ज्ञानलेयकलरोलवालान्" [ज्ञान ] जीव ज्ञायक है [ लेय] जीव शेयरूप है ऐसा जो [क-तल] वचनभेद उससे [ब-ब] भेद को प्राप्त होता हूँ । भावार्थ इस प्रकार ...
Kānajī Svāmī, Kundakunda, Abhayakumāra Jaina,
1986
2
Bharatiya natya sastra tatha Hindi-natya-vidhana : Study ...
... तीसरे अध्याय में वस्तु-विन्यास-क्रम में वस्तु-भेद, पताका-स्थानक, अर्थप्रकृति, कार्या., पंचसंधि, संव्यंब, सष्टियंग तथा सष्टियंतरों का उद्देश्य, अंक, अथोंपक्षेपक, विविध वस्तु भेद ...
3
Bhakti-sudhā - Volume 1
सन्देह हो सकता है कि शु-द्वा/ति परमानन्द परब्रह्म में बैकुष्ठ, प्रासाद, प्राकार, विमानादि अनन्त वस्तुभेद कैसे हुए ? यदि यह सब हैं, तो निविशेपाहैत कैसे ? इसका समाधान यह है कि जैसे ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1963
4
Śrīmad Bhāgavatam - Volume 6 - Page 141
कटाखुकुतादिरूमान्तरसहिप । अद्धयं पुनस्तत्वसभ्यष्ट्रन इति कृताकृतमित्यन्वयों वा । एवमीहते नैव वस्तुभेद: । नानाचेष्टाया कार्यरूपिण्या वस्तुभेद इति वा । अतो विकल्प: कल्पनानहँ ...
Krishnacharya Tamanacharya Pandurangi,
2003
का वस्तु नेतारससोषां एसो---ति 1 वस्तु भेदान् नायकभेदादू रसभेदादू रूपाणामद्वाजियं भेद इति है यस्तु भेदमाह 1 [वस्तु, नायक और रस उन रूपकों के परस्पर भेदक होते हैं में वस्तु भेद से, ...
Dhanañjaya, Govinda Triguṇāyata,
1966
6
Acarya Amrtacandra, vyaktitva evam kartrtva
ज्ञानी, अवस्था भवनमात्रतया स्वभाव:, स्वतश्चितो भवनमात्रतया सदभावना वेति शब्दयेदेगुपि न च वस्तु भेद: ।''१ इसी शैली में अन्यत्र ''जीवों को वास्तविक मोक्ष का कारण आन है" यह बतलाते ...
इसप्रकार शब्दभेद होने पर भी वस्तुभेद नहीं है (यद्यपि नाम भिन्न भिन्न हैं तथापि वस्तु एक ही है ) । स्वभाव है; जो ज्ञान है सो आत्मा है और आत्मा है सो ज्ञान है । इसलिये ज्ञानकी ही ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra,
1990
8
Kāvyāṅga-prakriyā: - Page 79
किसी वस्तु के स्वसथ होते हुए जो क्षय होता है उसे अपना या अस कहा जाता है, किन्तु स्वरूपगत भेद होने पर तो वस्तु-भेद ही हो जाता है । और वस्तु-भेद को अमय या डास के रूप में देखना ...
Śaṅkara Deva Avatare,
1977
9
Mārksavāda aura Rāmarājya
वह कार्याकार कालका आत्मभूत ही है; विशेष दर्शनमात्रसे वस्तुभेद नहीं होता है देवदत्त हाथ-पांव फैलाने या संकुचित करनेसे भिन्न नहीं हो जाता है; क्योंकि 'स एवायमू' वहीं यह है, ऐसी ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1966
10
Nyāya darśana meṃ kāraṇatā kā siddhānta
Śānti Pāṇḍeya. वस्तु भेद का ज्ञापक होता है है अत: दोनों के भार को पृथकू-पृथकू तौला नहीं जा सकता है तथा दोनों का भार मिलकर दूना होने का प्रान भी नहीं उपस्थित होता : संक्षेप भी दो ...