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जिलाये रख सकी : जो लोग आर्य-भाषा-भाषी हुए उन्होंने अपने विश्वासों को आर्यभाषा के माध्यम से कहना शुरू किया । इन वेद-बाह्य धर्म-साधनाओं का संस्कृत में अता बहुत की विचार-संघर्ष ...
Hazari Prasad Dwiwedi,
2007
2
Kalpalatā /c Hazārīprasāda Dvivedī
इन वेद-बाह्य धर्मसाघनाओंका संस्कृतियों आना बहुत बडे विचार-संघर्ष-का कारण हुआ । सन ईसवीकी प्रथम सह-दीने ही इस संघर्षका आभास मिलने लगता है । सातवी: आठवीं शताब्दोंमें तो किसी ...
Hazariprasad Dwivedi,
1966
3
Hajārīprasāda Dvivedī granthāvalī: Nibandha - Page 339
यह स्पष्ट रूपसे वेद-विरोधी है है हम इसे वेद., श्रमणेतर संस्कृति कहना-चाहें तो कोई हानि नहीं है : साधारणता वेदबाह्य भारतीय धर्म का प्रसंग उठने पर बौद्ध और जैन मतों की बात ही स्मरण की ...
Hazariprasad Dwivedi, Mukunda Dvivedī,
1998
4
Vicāra-vallarī: vicāra-pradhāna nibandhoṃ kāpreraka saṅkalana
वे किसी मत को जब हेय और नगण्य सिद्ध करना चाहते हैं तो उसे वेद-बाह्य या श्रुतिविरोधी घोषित कर देते हैं । सातवीं-आठवीं शताब्दी के बाद धीरे-धीरे इन वेद-बाह्य और श्रुति-विरोधी ...
5
Jaina kathāmālā - Volumes 21-25
उन्होंने कहा- मनजी है वेद बाह्य हम हीं, तुम हो । मालूम भी है वेद में निद्य कर्म किसको कहा है ? अब यने की बारी नमुचि की थी । शांतचित्त मुनिराज के समक्ष अनर्गल प्रलाप करके वह स्वयं को ...
Miśrīmala Madhukara (Muni), Śrīcanda Surānā Sarasa,
1976
6
Purāṇagata Vedavishayaka sāmagrī kā samīkshātmaka adhyayana
वस्तुत: वेदबाह्य सभी शैवादि मत बाद में अस: वैदिक हो चुके हैं ( चार्वाकादि को छोड़कर) हो क्योंकि इन मल के नवीन आचार्यो ने स्वमतो को वेदमूलक प्रतिम करने के लिये प्रयास किया है ।
Ram Shankar Bhattacharya,
1965
7
Saṃskr̥ta ke Bauddha vaiyākaraṇa
तो भी भहोजिदीक्षित इनके मत को वेदबाह्य मानते हैं म "प, न्यासकृर्तक्ति मुदगलानीशव्यके द्वितीय उदात्त इति, तत वेदबाह्यन अधुक्तमेव" (श० औ० जा१1४९, इन्द्रवरुपा०यमुदगलाउछादसि५-वा०) ...
Jānakīprasāda Dvivedī,
1987
दसवी-ग्यारहवीं सदी के बाद क्रमश: वेदबाह्य सम्प्रदायों की यह प्रवृत्ति बढ़ती गयी कि अपने को वेदानुयायी सिद्ध किया जाय । शैवों ने भी ऐसा किया और शावतों नेभी । परन्तु कुछ मार्ग ...
Hazari Prasad Dwivedi,
1998
9
Badchalan Beevion Ka Dweep - Page 171
कहने का तात्पर्य यह है कि गोरक्षनाथ के पूर्व ऐसे बहुत-से शैव, बौद्ध और शाक्त सम्प्रदाय थे जो वेदबाह्य होने के कारण न हिन्दू थे और न मुसलमान है जब मुसलमानी धर्म प्रथम बार इस देश में ...
Hazari Prasad Dwiwedi,
2007
उन दिनों सबसे बजा दोष वेद-बाह्य होना था । किसी को अत्यन्त सहित कहता हो तो उसे वेद-बाह्य कह दिया जाता था । इसकी प्रतिक्रिया भी बडी तीव्र थी । बहुत-से सम्प्रदाय तब भी थे जिनमें ...
Hazari Prasad Dwiwedi,
2007