«व्यपदेशी» 관련 힌디어 책
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... स्थादत: परिमल स्वीकरोति-व्यपदेशिवदेकस्थिन् ( ३ १) निमित्तसच्चे विशिहोप्रादेश: मुख्या-यवहार: यस्याक्ति स व्यपदेशी; तेन तुल्य व्यपदेशिवए : एकस्तिन्दित्यस्यासहाये इत्यर्थ: ।
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Vyākaranacandrodava - Volume 5
जो व्यपदेश के हेतु के न होने से है-वदेश-रहित अहाय वर्णमात्र है, उसे भी व्यपदेशी के तुल्य समझा जाता है कार्य करने के लिये । व्यपदेशी को प्राप्त कार्य असहाय एक को भी होता है । अत: जैसे ...
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Vyākaraṇaśāstrīya paribhāshāem̐: eka anuśīlana : ...
... अस्कपत्वमू=र यह रूप सिद्ध नहीं हो सकता, इसके ममधिन के लिए यह परिभाषा है । परिभाषा का सामान्य अर्श- एक मे-र-झल अकेले (वर्ण आदि) में भी व्यपदेशी-मुव्य के तुल्य कार्य होना चाहिए.
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Āyurveda sūtrāṇi, athavā, Carakasāram
सर्वद्रव्यं पाञ्चभोतिकम् - किन्तु भूयसा व्यपदेशी भवति । पर्दच्छेदार्थ - सवेद्रव्यम् ८ समस्तद्रव्य, पाञ्च३मौतिकम् ८ पञ्च महाभूतों (पृथिवी, जल, अग्रि, वायु, आकाश) से उत्पन्न हुए हैं ...
Digambar (Swami.), Rāma Ratana Śastrī, Kaivalyadhāma Śrīmanmādhava Yogamandira Samiti,
2006
२९ 1. नविवमस्थापत्यमिरित्यादावदन्तप्रातिपदिकाभावादिब न स्थादत आहव्यायपदेशिवदेकाहिमन् ।। ३० ।। निमित्तसद्धावाद्विशि९टोप्रादेशों मुख्यत व्यवहारों यस्थास्ति स व्यपदेशी ।
Nāgeśabhaṭṭa, Parṇadatta Siṃha,
1987
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Laghu-Siddhānta-kaumudī Bhaimīvyākhyā - Volume 1
व्यपदेशोपुस्थास्वीकृत व्यपदेशी, व्यपदेश वाले का नाम 'व्यपदेशी' हुआ । अर्थात, मुख्य का नाम 'व्यपदेशेर है : उस मुख्य के समान एक में भी कय हो जाते है । यथा-एकर बस्ते भजू० (२५३ ) का मुख्य ...
Bhīmasena Śāstrī, Varadarāja,
2005
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Patanjalimuni-Virchit Mahabhashyama; Hindi vyakhyaya sahitam
... (थ व्यपदेश==कहना : व्यपदेशोहुस्थाल्लीति व्यपदेशी 1 जिसका मुन वृति से कथन होता है, वह 'व्यपदेशी' कहाता है : जैसे-अयं से उप्र: पुन्ना, अयं में कनिष्ठ: : जोष्ट और कनिष्ठ शब्द का व्यवहार ...
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Vaiyakarana Siddhantkaumudi Balmanorama - Tattvabodhini ...
विशिष्ट: अपेक्षा व्यादेश-क-बयस वर', सो७बया.तीति व्यपदेशी, हैन तुम व्यषेदेशिवतू है धातीव धात्ववयवत्वव्यकारों गो:, राहोरिशर इलादिवदिति भाव: है इस च हैआद्यन्तवदेकरेम इति श्री भले ...
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Saṃskr̥tapaṭhanapāṭhana kī anubhūta saralatama vidhi: vinā ...
इसलिये परिभाषा ने कहा कि एक में भी व्यपदेशी (मुख्यार्थवाची) के सदृश व्यवहार हो जाता है। इससे एक एकाच् पच् को भी प्रथम एकाच् मानकर द्विर्वचन हो जाता है— पपाच । ८–यस्मिन् ...
Brahmadatta Jijñāsu,
1968
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Bījaka, sadgurū Kabīra Sāhaba kā grantha - Volume 1
जिस प्रकार बोलने और नहीं बोलने से वाल के अक्षर और निरक्षर व्यपदेशी होते हैं इसी प्रकार एक ही चेतन की जीवता और ईशता भी सोपाधिक है : फल: तिरुपाधिक सत्व' (शुद्ध चेतन, केवला उक्त ...
Kabir, Vicāradāsa Śāstrī,
1965