일본어 사전에서 "あしはら‐がに" 뜻

일본어 에서 あしはら‐がに 의 발음

あし	はら	‐	が	に
asi	hara		ga	ni

あしはら‐がに 의 번역

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«あしはら‐がに» 관련 일본어 책

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古事記に潜む七人の女王: 異説古事記ものがたり - 218 ページ

異説古事記ものがたり 伊藤美奈子 218 はいらないと思うが、実はその名は記述上で必要だったらしい。次々と渡来した弥生倭人たちっている。日本国土を「豊葦原水穂国」と呼びたいのなら「葦原中国」などと紛らわしい言葉「葦原中国」は、天界や冥府に対する ...

伊藤美奈子, 2002

Reikai tanka yōgo jiten - 48 ページ

地に必ず繁茂している葦を指して感激嘆称した結果な土地を捜して移動した古代民族が、その河川沼沢に「葦原」ともいう。河川沼沢地にっいて耕作に便利津国ともいうが、また、略して「葦原の国」とも、単日本国の異称。嘆美詞の「豊」を付して、豊葦原之中あし ...

窪田空穂, ‎尾山篤二郎, 1990

原日本の精神風土 - 104 ページ

久保田展弘 104 を平定させたうえで、天孫の降臨をはかろうというのだ。天上界の神々によって、混沌の世界をだが、天孫の降るべき葦原中国には五月の蠅のように騒がしい邪神がいるという。この地上界でぎる。名が体現しているように、高皇産霊尊を天上界 ...

久保田展弘, 2008

大判ビジュアル図解　大迫力！写真と絵でわかる古事記・日本書紀: 今こそ知りたい日本人の原点！

午ら天神々幕幕芸衛は、天{大御神を引き出し岩屋かたかまのはらた天原からあまくだ千穂に天降った天上・地上・地下世界を自由に行き来する神々『古事記』の世界は、天上の「高天はらあしはらのなかつくに原」と、地上の「享原中国」と、地よみのくにかたすくに ...

加唐亜紀, 2015

人名よみかた辞典姓の部: - 459 ページ

て;あしだて芦立昌雄あしたて'まさお共同印刷(国典)芦立一郎あしだて'いちろう韓愈詩(日典) 7 声村あしむら;よしむら ... V 〉芦原義重あしはら'よししげ実業家(現執 10 芦原義信あしはら'よしのぶ建築家(現執【 1110 】花花ケ前はながさき花ケ前盛明 ...

日外アソシエーツ, 2004

法務の技法

上司、同僚、部下、あるいは他部署といった企業組織内で起こる仕事や人間関係のトラブル、また取引先との日常的な問題を具体例としてあげ、社内弁護士として一線で活躍して ...

芦原一郎, 2014

日本女性史話 - 78 ページ

究は、この著者〔 0 の一〕米を中心とする日本民族の研究と合せて最も必要なものは、養 8 による原日本人の研究であと^別して考へた點を多とせざるを得ぬ。著者は萆原中國を肥後國四大川の流域と見る。ンくべつかんがてんたえちよしやあしはらのなかつくに ...

白柳秀湖, 1934

地球一周鉄道の旅 - 235 ページ

... やまと」とか「ひのもと」とか読んでいたが、室 W 時代に「にほん」とか「にっぼん」と読むようになったそうです。他に日本をさす日本語といえば「大八州(おおゃしま)」「秋津島一あきっしま)」「豊葦原瑞穂国(とよあしはらのみずほのくに)」「葦原中国(あしはらなかっ ...

尾賀久夫, 2003

大和言葉訳日本書紀(神代) - 17 ページ

青木信策 17 一章朝廷の創始 「牙」は植物の芽のように幼く、これから成長する様子。一六葦牙「葦」は『日本書紀』において、「豊葦原千五百秋瑞穂国」「豊葦原中国」など、美称として用いられる。あしかびとよあしはらのちいほあきのみづほのくにとよあしはらの ...

青木信策, 2003

日本人とは何か。（上巻）: 神話の世界から近代まで、その行動原理を探る

あしはらのなかっくにとよあしはらのちいほあきみずほ『日本書紀』では日本の名を「葦原中国」とか「豊葦原千五百秋の瑞穂の国」とか呼んているので、この神名は昔のあまっかみ国名にふさわしいであろう。もっともこれを道教の影響と見る学者もいる。もちろん ...

山本七平, 1992