«くにぶり‐の‐うた» 관련 일본어 책
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天孫降臨の謎: 『日本書紀』が封印した真実の歴史
隼人は、朝廷の宗教儀礼に重用され、元日即位や行幸に際し吠くにぶりのうたまい議を発し、また、国俗歌舞を奏したりした。『万葉集』巻十一・二四九七には、隼人の吠声にまつわる次のような歌が載る。はやひとな隼人の名儲(ふ一御議いちしろく坑口が名は割り ...
國の魂觸り歌なるくにぶり歌の、最後におちっいた形は、簡輩に一 18 へば、東がといふところにおちっく。東歌は、日本のくにぶりの最後の形であり、同時に新興樣式であった所の短歌を昂揚させたものである。東以外の國のくにぶりは、恐らく東歌同樣、時を定め ...
国信卿家耿合くにざねきょうけうたあわせ 2 * 670 - 3 国後御普講御顔一件〈なしりごふしんおねがいいつけん 2 . ... 2 国風発蒙こくふうはつもう 3 - 382—4 国風随くにぶりのまに 2 * 672 — 2 国風集こくふうしゅう 3, 382—4 国風歌くにぶりうた 2 * 672 - 2 国風 ...
そのあとをうけて、明治国学者の中には、かかる政治的な動きから、後退をっづけて、非政治をよそおうものも幕末国家の伝統が、 ... ぶり」ということは、地方の国々から天皇へ「くにぶり」うたを献上する、くにぶりのぶりはふりで魂を身体に付帳には「国魂神社」が ...
村むらそして国ぐにも、地形を現す語をただちに地名とし、その生件を满たすために移住すれば、その本貫霊の守護を信じて、同一地名,氏名を持って行くと言った原因で、同名分布が多いのである。くにぶりうたことわざ風俗锨諺古く「ふり,振」というべきもの。
みどみ三虹ずの歌短開越後国ぶりくどき唄しばたとがしらぐみ新発田御領内の戸頭組の主助市の高田の内の~し v 枚曲二枚田三枚田四枚田かくだひともとかっぽ わしも願ひ事がござるあるいは今日でも. 前代の笑いは、通例はそこに居合わす誰人かを傷つける ...
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古代歌謡と南島歌謡: 歌の源泉を求めて - 90 ページ
歌の源泉を求めて 谷川健一 「記紀」歌謡に多用されていて重要な役目を果している。という信仰にもとづくものであるが、 ... 風俗説としてあげられている。くにぶりのことわざくにぶりのことば『常陸国風土記』には、「白遠ふ新治の国」「立雨零り行方の国」「霰零 ...
嬉しさのあまり明保は睡っている国鳳のところへ甓り寄った。「国鳳さんならここに居られますよ」この男が女連れで謝家を出た後ろ姿を見たことを思い出した。突然、落雷か奇蹟 ... 年ぶりで教訓をいただきました」「国鳳さんならむかしから存じています。長いことお ...
大きな節目を皆でいっせいに迎える、おごそかでめでたいお正月。日本人の美意識に深く根差した桜の花。夏にかかせぬ青空に響く蜩の声。実りの秋に詠まれた恋。孤独な心に滴 ...
やおとめほらほうふつ子太子の始めて足をとどめられたという八乙女の洞を、あるいはまた玉依姫の霊窟とも称し、初期の信仰を髪髪第せしむるみそかとしごもひなぶりうた上に、今も十二月晦日の大祭の夜の年籠りに、終青シャモジャと唱うる部曲を謡うのを、 ...