«まつろう» 관련 일본어 책
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ーー」うそしゃかごはっと丿ロロ〝「嘘はお釈迦の徒法度た」ふたたはるしげかおもどはるしげとりだやせまつろうめときなにものまつ痩た松五郎の眼が再び春重の顔に戻った時、春重はおもむろに、ふところから何物かを取出して松ろうはなさき五郎の鼻の先に ...
とは、聞くということで、支配とか、統治という言葉をあてはめているが、そうでなくて、聞くということである"「まつろう」ということを受けているわけである。「まつろう」という言葉は「まつる」という言葉と関連するわけで、内容的にいえば、まつられるということであると私 ...
昔の言葉でいえば「まつろう,しらす」です。しかし、今の人は「しらす」といえば「統治」という漢語をあて、「まつろう」といえば「服従」という言葉をあてちやうわけです。「まつろう,しらす」とせっかく言ってもだめなんですよ。「支配,服従関係」というように支配原理で考え ...
それを表す日本語が「まつろう」(祀ろう)であり、「まつろわぬ人々」といえば祭祀を異にする者たちをいったものという。これを諏訪と國家との関係でいえば、建御名方神を諏訪地域の神として奉じ、その建御名方神の威力をもって国家を守護すること、それが大和 ...
原罪にまつわれたるものに。(ファウスト)なんという深い鐘のどよめき、なんという朗らかな歌ごえが、ぐいぐいと杯をわしの口から引き離すことだろう?おまえたち、陰にこもった鐘はもう、復活祭の始まる時を告げるのか。おまえたち、合唱の群はもうあの慰めの歌を ...
この義経様を討ちたてまつろうなどと意気ごむのは、きっと義経様を知らずに丶恩賞のみに血まなことなる強欲な者たちにちがいありません。金津から篠原(加賀市片山津)、安宅の渡り(小松市安宅町)、根上りの松(石川県能美郡根上町)と過ぎ、白山神社(石川郡 ...
国家にとってのこのヘ全体性〉ということの意味、ひいてはひとびとの「一」への糾合ということの意味こそ、わたしたちが本稿で問おうとしていることであるが、そのためにはいま少しこのヘ掟〉の強迫的なありかた(アリストテレスが「まつろう」(服う、順う)という言葉が ...
いたれるいさを一たびは。たちける物をうつそみの。世のまが^ざ、二たぴは。ついみなばめら; V た、ずて終にみな^川。うかぶ水铱のいたづらになゥてはあれ。抑天皇につかへまつろうものゝふの。菝^なゥて天地め。よりあひのきは^天地に。 いたれるいさをもも月 ...
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新約聖書聖書: Japanese Bible The New Testament
... さんびせよ」。 Rev 19:6 わたしはまた、大群衆の声、多くの水の音、また激しい雷鳴のようなものを聞いた。それはこう言った、「ハレルヤ、全能者にして主なるわれらの神は、王なる支配者であられる。 Rev 19:7 わたしたちは喜び楽しみ、神をあがめまつろう。
おん興に移らせ給わば、義仲が自身、守護したてまつろう。ーーおん供には、義仲がおる。お案じなされまい』『いいえ』と、つよく弱く、女性の棚りをもって、『それを案じるのではありません。御大切な効割やら、院ノ庁の臨油やら、そのほか、な揃ってぬくさぐさな物 ...
