«せいが‐もんぜき» 관련 일본어 책
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 372 ページ
みやもんぜき|おむろもんせき|じゅうさんもんぜき|じゅんもんぜき|りんかいウランせき|がらんせき|かんらんせき! ... I へんせき|へんせき'さいみんぶんせき I かぶんせき I せいしんぶんせき|すいかんぶんせき|ミクロぶんせき|ぶんせき一マク一ゲノム一しょく I ざいむ一 ...
内戚ないせき外戚がいせき休戚きゅうせき 0 戚いんせき戚戚せきせき族戚ぞくせき資戚きせき遠戚えんせき緣戚えんせき親戚しん ... こそのせき宮門跡みやもんぜき新居の関あらいのせき 1&門跡わきもんぜき白河の間しらかわのせき請彌せいがもんぜき囊波関 ...
もんぜき罕^これによって、皇位を継がない皇子の将来は、寺(門跡寺院)へ入寺するか、親王家へ養子に入るかの二つしかな^なった。しかも、 ... 門跡、清華家入室の清華門跡などもん^ 9 せいがもんぜき子の入る宮門跡、摂家人室の摂家みやもんゼきせっける。
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 118 ページ
すみず,せいすい,せみど;清水一角】しみずいつかく:清水六兵衛】きよみずろくぺぇ;淸水六和】きょ, ? , ? .... すざけ,チ【^酌】せいしゃく【^透】せいとう【淸記】せいき【清華家】せいがけ【淸草門跡】せいがもんぜき【淸華】せいが【济脍】せいぜい【淸索】せいそ【清純】せい ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部,
2002
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大辞林: 漢字引き・逆引き - 680 ページ
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大系日本の歴史 - 第 9 巻 - 111 ページ
座主や門跡の貴種性が、宗門の教義の貴さとは異質の貴さを宗門に付与したのである。そ縁者や公家出身者がすえられた(法親王.入道親王。後水尾院の子守澄法親王は日光輪王寺にはいって輪王寺それらの本寺と特別の寺院は座主.門跡を頂上においたが、 ...
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Nihon shūkyōshi kenkyū - 第 2 巻 - 160 ページ
略)」(『集』ノ—ト七の八六)、「わたしや"しゃわせ、よるひるなしに、なむあみだぶの、もんぜきさまにあいどをし、(以下 とする考方に基いている。すなわち 上(相承)くださるもんぜきさま」(『集』ノ—ト四の一 0 八)、「し犬ィちしき」(次第知識。 ... それは、擅家制を基盤とし、明治以後改変された、本山対一般末寺の関係で結ばれ^したがって当然、才市の信仰意識のなかには、先の知識群像を通して注流された、教団体制への順応性が、大き.
Nihon Shūkyōshi Kenkyūkai,
1967
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闇の歴史、後南朝: 後醍醐流の抵抗と終焉 - 29 ページ
護性院.五常院などと表記されることもある。実名にっいては、しばらく「説成」とする通説に従っておく。護聖院宮を「福御所」、「上野宮」とみなす説があるが、これは検討の ... もんぜきでんみい護聖院宮の王子たちでは護聖院宮「説成」の子息たちにっいてみよう。
したがって当然、才市の信仰意識のなかには、先の知識群像を通して注流された、教団体制への順応性が、大きな位置を占めてくるのである。それは、 ... まず第一に気づくことは、宗門の最高権威者としての門跡纟法主に、絶対的な帰依の情を示すことである。
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妙好人 - 第 13 巻 - 218 ページ
柏原祐泉 (前略)ごをんほうし(御恩報謝)と、み(身)をつつしめば、をやもよろこぶ、もんぜきさまも、あみ太ぶつ。 ... の超歴史的、宗教的次元の生活とともに、表裏一体の形をとつて、その限定された制や近代の教団がおかれた政治体制への順応性が、大きな位置 ...