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るものの源をなす神道であるという主張である。宗も源も共に宗、源を意味する。すなわち起源、根本真理、中枢、中心などを概念化した言葉である。この中心をなす根源神を吉田兼倶は大元神と位置づける。この大元の神、すべてのものを支え、秩序づけ、 ...
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決定版知れば知るほど面白い！ 神道の本: - 51 ページ
儒家神道の特徴もとおりのりながーし本居宣長と神道思想『古事言己』の研究をしていた本居宣長は・・古あ)事言己伝』全 44 巻を完成 ... 本居宣長肖像るし」と薦めプ(本居宣長記舗蔵)華南雲嵐の神道思想「祭政一致」を唱えて、天皇の積極的な政治関与を主張 ...
その見解は先人の説を中世伊勢神道、これを本地垂迹説との関係でみる観方が存することで、この点でもみておきたい。 ... また黒田は中世における神道の概念そのものが、作法のあり方を意味するものとみ違を正しく認めて」の主張とみられ、黒田俊雄もこれは ...
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戦前のラジオ放送と松下幸之助: 宗教系ラジオ知識人と日本の実業思想を繋ぐもの
人間は万物の王者一と同様の主張は、吉田神道や、吉田神道に大きな影響を与えた伊勢神道(脇識神道)にも存在する。伊勢神道の「神道五部書一に含まれる『伊勢二所皇太神御鎮座伝記』や『造伊勢二所太神宮宝基本記』には、「人は乃ち天下の棚鵬なり(※ ...
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神道とキリスト敎: 宗敎における普遍と特殊 - 50 ページ
宗敎における普遍と特殊 南山宗敎文化硏究所 意識して説かれた場合に、初めて普遍主義の主張とい伝えることを意識し、その人たちに信仰されることをえて、自分たちの仲間内ではない者を意識し、それに自分たちの仲間内だけで言われているのと、それを越 ...
本節の課題に関わ次に、吉田神道の場合。室町末期に活躍し、吉田神道を大成した吉田兼俱が「神道とは何か」について、どのよりと正直の実践が神道の内実として主張されたと思われる。真剣な祈りと正直の実践が重要であり、人間の大事な生き方であると ...
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現代社会と神道: 神道神学試論 - 251 ページ
明治以後の国体神道の中で、代表的な神道思想にみられる神道の定義に関する主張を抽出してみたゝ 0 レ中世神道を代表する思想として、伊勢神道、吉田神道をあげるのに異論はなかろう。まず伊勢神道においては、いわゆる「神道五部書」が教典として作製 ...
神道というと、いまは一つに見えますが、昔は地域ごとにいろいろな考え方があり、敬う神様も別々でした。 ... 古来神道は言挙げせずといわれたように、哲学だ道理だと主張しない代わりに、大自然の中に秘められた真」の心を素直に享受する習わしみたいなもの ...
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神道の生死観: 神道思想と「死」の問題 - 182 ページ
第二に、『別本神道大意』には、「志をたつるというても、此五尺のからだのつ V く間のみではない、形気は衰へようが輅れようが、 ... 事実、『神道大意』には-自分の主張は「孔孟程朱ノ教モ、ャハリカフ云コト」と述べて、基本的に一致していることを強調している。
常昌は五部書以来の主張を踏まえ、それぞれの立場からの主張展開を行なっている。ここでは! :職内部の問題としてあった度会神道を代表する常昌,家行が、神仏関係をどのように把らえているかを窺って見たが、両者ともに基本に神道けにはいかない。
Motohiko Anzu, 安津素彦博士古稀祝賀会,
1983