일본어 사전에서 "よしだ‐しんとう" 뜻

일본어 에서 よしだ‐しんとう 의 발음

よし	だ	‐	しん	とう
yosi	da		sin	tou

일본어에서 よしだ‐しんとう 의 뜻은 무엇인가요?

일본어 사전에서 よしだ‐しんとう 의 정의

요시다 信頭 [요시다 신도] 무로마치 말기 요시다 兼倶 \u0026 thinsp; (요시다 兼倶) \u0026 thinsp;이 대성 한 신도의 일파. 유교 · 프랑스 · 도산 교를 가지 · 잎 · 花実으로 일본 고유의 随神 \u0026 thinsp; (随神) \u0026 thinsp;의 길을 법의 근본이라고 주장. 근세에 널리 침투했다. 원금 宗源 신도. 유일한 신도. 卜部 신도.

よしだ‐しんとう【吉田神道】 室町末期、吉田兼倶 (よしだかねとも) が大成した神道の一派。儒・仏・道三教を枝・葉・花実とし、日本古来の随神 (かんながら) の道を法の根本であると唱える。近世に広く浸透した。元本宗源神道。唯一神道。卜部神道。

よしだ‐しんとう 의 번역

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決定版知れば知るほど面白い！ 神道の本: - 46 ページ

宇宙根源の大元尊神を祀る吉田兼倶と吉田神道一普通の神ではなく絶対的存在の神を祀るよしだしんとうよしだ吉田神道とは、室町後期に吉田麟ねとも兼倶が創唱した神道思想である。よしだじんじゃ兼倶は、京都の吉田神社の社司を継承し、歴代神祇官に ...

三橋健, 2011

神道の常識がわかる小事典

よしだかねとも両部神道の成立には諸説をみるが、平安時代末期に萌芽し、鎌倉時代に展開したとするのが通説である。吉田兼倶(一ミタイコンリヤウカイナイゲニクウナラ>シヨソンアハゆいいつしんとうみようぼう四三五ー一五一一)が両部習合神道とは「胎金両 ...

三橋健, 2007

時代を見通す力: 歴史に学ぶ知恵

古神道への復帰と天皇を中心におおくにたかまさこのあと明治時代の初期に、大国隆正(一七九二ー一八七一)という、おかしな大 ... よしだしんとうの神道批判の部分をわざと抜きにして、自分たち国学が古い方の神道(吉田神道系の神社ではない)を敬い、狂信的 ...

副島隆彦, 2008

日本の歴史を貫く柱

平田は、富永のよしだしんとう道批判の部分をわざと無視して、自分たち国学者が古い方の神道(吉田神道系の神社ではない)を敬い、狂信的と言っまいいほどに崇拝した。だから富永の書いた神道批判の部分を完全に無視した。当時の神社の神主たちは、 ...

副島隆彦, 2014

吉田神道の四百年: 神と葵の近世史

徳川家康のブレーンとして名高い金地院崇伝曰く、「神ならば吉田存ずべき儀」。幕府の権力が直接及ばない「神」の領域を、「吉田の神主」たちは、いかにして手中に収めてい ...

井上智勝, 2013

日本大百科全書 - 第 23 巻 - 592 ページ

吉田神道よしだしんとう京都市左京区吉田神楽岡の吉田; 8 ^の神職吉田家で唱えた神道の一流派。元本宗源神道、唯一宗源神道などと自称。また吉田の本姓ト部をもってト部神道とも呼称する。中世初期の起源というが、実は室町か. 0 ^ 4 末期にト部(吉田)兼 ...

小学館, 1988

新明解百科語辞典 - 62 ページ

をつとめ苦田氏がその職を継承したのでこの名がある,一一十一一社の一,よしだしんとう【吉田神道】室町末期に、吉田兼俱が大成した抻道の一派。神道を万法の根本とし、神主仏従の立場から反本地垂迹説を主張。唯一神道。ト部"。神道。よしだせいふう【吉田 ...

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991

逆引き広辞苑: 第5版対応 - 180 ページ

... しんとうでんきしんど 9 りがくしんとうぞくしんと,どくじんとうぎゃくしんとうろくしんとうはくけしレと 5 ほっけしんとうしゃけしんとうあんけしんとうこしレとラごしんと 5 ごしんとうごしんと 5 X つこしんとうじしんどうころししんど 3 しでますしんとういせしんと 5 よしだしんとう ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

Bukkyō daijiten - 1004 ページ

園『神道大意』『唯一神道名法要集』。 1 唯一神道ゆいいつし人とう吉田神道よしだしんとうひ唯一神道吉谷覚寿よしたにかくじゆ〔一八 8 一一—一九一 3 〕明治時代の真宗大谷派を代表する宗学者。美濃浄巌寺の僧。諡は一乗院。岐阜県生まれ。東本願寺学寮 ...

古田紹欽, 1988

Shintō jiten - 594 ページ

土の^を用うべきにあらず、此找国の法は皆神道なり」(吉川視吾堂先生行状)、「我国に生れて神の子孫たる人、神! ... その中には吉田神道の影響が相当に澳く、又^教の理念も流れ、神^習合説とも観られ易いが、結果として惟足独自の神道観の展開であり注目 ...

安津素彥, ‎梅田義彥, 1968