«अभिधा» 관련 마라티어 책
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1
Paṇḍitarāja Jagannātha yāñcā Rasagaṅgādhara: Maraṭhī ...
वेशेष प्रकारची होचरेच्छा हँच अभिधा है पण यावर कन्होंनों म्हणत असे की हंहुपन्दार्वसंविशेष-विशिष्ट /र्शर्वरच्छा म्हणजेच अभिधा असे ( स्तिकाभर ) मानले तरी निरियोकेया जोदीया ...
Jagannātha Paṇḍitarāja, Ramachandra Balvanta Athavale, 1953
2
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
अभिधेय ही व्यंग्य नहीं हो सकता है व्यलना वृति माने विना रसादि का बोध नहीं हो सकता यह कहते हैं---, प्राग-वाद इति-शब्द-यापार से पहले रसादिकों को सका ही नहीं होती, अत: लवण और अभिधा ...
3
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - पृष्ठ 65
वह जिसके चाहे, उसके सिर पर सौन्दर्य-कता का सेहरा बाँध सकती है: उसके लिए अभिधा, लक्षण: और व्यजिना का नियम नही है, वह नियतिकृत नियमरहित और स्वतंत्र है : इसीलिए कालिदास की अभिधा ...
4
Śāradātanaya kā Bhāvaprakāśana: vivecanātmaka adhyayana
अशिक्षा का स्वरूपसामान्य अर्थबोध अभिधा में ही नियत होता है : दूसरे शब्दों में शब्द का मुख्य अर्ष अभिधा शक्ति के द्वारा बोधित होता है : शब्द-कोश में दिए गए शब्दों का अर्थ अभिधा ...
5
Śabda-śakti: Hindī vivecakoṃ kī dr̥shṭi meṃ - पृष्ठ 29
13 अभिधा में अधिया से उनका तात्पर्य है कि जहाँ और दूसरी भी वृति उपस्थित नहीं हो देहीं विशुद्ध अभिधा यब ही बमाचबर दिखी पब है । देव की गुट अभिधा और अभिधा है अभिधा बनी धारणा माम ...
Jagadīśvara Prasāda, 2001
6
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
उन्होंने अभिद्यावादियों की इस मान्यता को अस्वीकार कर दिया है कि अभिधा शक्ति स्वयं काव्य के पूढातिगुढ़ अर्थ को व्यक्त करने में उसी प्रकार समर्थ हैं, जिस प्रकार एक ही बाण कवच ...
7
Sahityadarpan (Srivishwanathak Virajkrit) Pratham ...
सं बाल-दन उपायों से ज्ञात हुए संकेतित ( मुख्य ) अर्ध का बोधन करनेवाली, दूसरी शक्ति से अव्यय हित अर्थात् शब्द की सबसे प्रथम शक्ति 'अभिधा' कहाती है है लक्षणा आदि शक्तियों के पहले ...
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Dhvani sampradāya aura usake siddhānta: śabda-śaktti-vivecana
यही वह बीज है, जिसका यमन कर देब ने अभिधा तथा लक्षण' में भी संकर की कलम कर ली है । ... माने हैं:---अभिधान----, शुद्धता अभिधा, तो अभिधा में अभिधा, ३ अभिधा में लक्षणा, ४ अभिधा में ठयंजना, ...
इसांलेए ( ध्वनि ) लक्षण वाक्य में शब्द का वरण निरर्थक है । शमन के विषय में ऐसा न मानने पर ( ध्वनिलक्षण वाक्य में ) अभिधा का अब भी करना पड़ जाएगा । कारण कि जो स्थिति शाद की है वहीं ...
Mahimabhaṭṭa, Ruyyaka, Rewa Prasad Dwivedi, 1964
अभिधा शक्ति : अभिधा साक्षात संकेतित अर्थ का बोधक व्यापार है । त इसकी भाषा सामान्य बोलचाल की भाषा है- सपाट बयानी है । इससे वस्तु का यथातथ्य वर्णन-मख होता है 1 वस्तुत: एवं ...
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मंदिर, मस्जिद औ मयख़ाना छोड़ो भी'
ज्यादातर गजलें जिंदगी के प्रसंगों, प्रेम, नफरत, धर्म, सियासत और इंसानी इच्छाओं से जुड़ी हैं और अभिधा में ही खुद को सार्थक करती हैं. कुछ-एक शेर बड़े शायरों याद भी दिलाते हैं. कुछ गजलें सवाल पूछती हुई और उनके समाधान का तजकिरा करती हुई ... «आज तक, 5월 15»
जलते है जिसके लिए, तेरी आंखों के दीये
नायक उच्चकुल का है। गौरवर्ण, सुदर्शन, सुशिक्षित और नेहरूवादी आदर्शों से परिपूर्ण (उसके कमरे की दीवारों पर गांधी और टैगोर की तस्वीरें हैं)। नायिका दलित है। इस सामाजिक-जातिगत विभेद को अभिधा में चित्रित करने के लिए बिमल रॉय ने यहां नूतन ... «Webdunia Hindi, 4월 15»
पीके से शुरू होंगी ये 10 चीजें
रॉन्ग नंबरः अब तक इसका मतलब अभिधा में होता था. अब धार्मिक बाबाओं के प्रपंचों पर सवाल उठाने में भी होगा. पीके को लगता है कि बाबाजी की नीयत सही है. मगर वह भगवान से बात करने के लिए रॉन्ग नंबर लगा रहे हैं. फिर भक्त भी बाबा से पूछने लगते हैं. «आज तक, 12월 14»
क्लीवेज का हिंदी शब्द खोजते हुए...
यानी परंपरा में लक्षणा की ताकत टपकती है, हम सिर्फ अभिधा के भरोसे थोड़े ही हैं. अन्य अपडेट लगातार हासिल करने के लिए हमें फेसबुक पर ज्वॉइन करें. आप दिल्ली आजतक को भी फॉलो कर सकते हैं. For latest news and analysis in English, follow IndiaToday.in on Facebook. «आज तक, 9월 14»
इसलिए मंत्रों का चुनाव करते समय सावधानी जरूरी है
पर मंत्रों में अर्थ नहीं उसमें आए अक्षरों का बल काम करता है। वेदानुसंधान केंद्र अजमेर के सत्यव्रत आचार्य का कहना है कि वेदमंत्रों का अभिधा या लक्षणा शक्ति में कोई अर्थ नहीं होता। व्यंजना शब्दशक्ति के अनुसार अर्थ हो सकता है और विभिन्न ... «अमर उजाला, 8월 13»
