마라티어에서 अव्याप्ति 의 뜻은 무엇인가요?
마라티어 사전에서 «अव्याप्ति» 의
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마라티어 사전에서 अव्याप्ति 의 정의
낙태 - 여자 부적절한 해석; 대상의 명령 (일부 Part) 증상이 멸종되지 않는다는 징후 (남음); - 게 네스 정의 된 범주에 속한 개인 그것은 하나의 욕망이다. 정의에서 볼 수없는 결함이 있습니다. 가격 지불의 편의를 위해 정치인이 만든 금속 트렁크가 동전으로 정의 된 경우, Kawadas, 아몬드 등은 쿼터에 포함되지 않습니다. 인생에 결함이 있습니다. -Secu 41 [번호] अव्याप्ति—स्त्री. अपुरी व्याख्या; लक्ष्यार्थाचा एकदेश (कांहीं
भाग) लक्षणानें व्याप्त न होतां (शिल्लक) राहतो असा दोष तो;
-शास्त्रीको. व्याख्येय जातीमध्यें ज्या ज्या व्यक्तींचा समावेश व्हावा
अशी इच्छा असते, त्यांपैकीं एखाद्या व्यक्तीचा समावेश तीमध्यें
होत नाहीं असें व्याख्येवरून दिसणारा एक दोष, जसें-पदार्थांची
किंमत देण्याघेण्याच्या सोयीकरतां राज्यकर्त्यानीं केलेले जे धातूचे
तुकडे त्यास नाणीं म्हणावें अशी नाण्याची व्याख्या केली तर ती-
वरून कवड्या, बदाम इत्यादिकांचा समावेश नाण्यांत होणार नाही.
यांत अव्याप्ति हा दोष आहे. -सुकौ ४१. [सं.]
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«अव्याप्ति» 관련 마라티어 책
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अव्याप्ति 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 마라티어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
प्रसङ्गवशात् अवाप्ति, अतिव्याप्ति आदि दोषों का संक्षेप में वर्णने किया जा रहा है--(क) अव्याप्ति अव्याप्ति का अर्थ है ।त्र्थियेवदेपवृतित्व' । लक्ष्य के किसी एक भाग में न रहना ...
अब इस भ्रम संवलित प्रमा में लक्षण कैसे होगा ? अर्थात् लक्षण में अव्याप्ति दोष हो जायगा । उत्तर-यहां जो प्रमा का लक्षण किया गया है सो असंकीर्ण प्रमा का अर्थात् शुद्ध प्रमा का ॥
Vācaspatimiśra, Rāmaprapannācārya, 1973
इति है उच्यते । तदापि घटाभावादेर्वह्नयभावादेभिन्नत्वे अपि । 'धूमाभाववान् वह्नचभावात्' इत्यादी । अव्याप्ति: । तत्र धूमाभाववानित्यादो । साध्यतावच्छेदकंसम्बन्ध: स्वरूपसम्बन्य: ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
4
Vyaptipanchakam of Mahamahopadhyaya Sri Gangeshopadhyaya
भावबपस्याभावस्थापुपाधिकरपाभेदेन भिन्नत्वाभावाद हुव्यत्याभावा-, पय-परम. एक नहीं है । जिससे कि 'संयोग, द्रव्यत्वात्' इस स्थान में अव्याप्ति दोष का कारण 'संयोगवहिन्न' पद विशेषण ...
Gaṅgeśa, Bhāratānanda Giri, 1995
कुछ लोगों का कहना है कि पूर्वोक्त प्रत्यक्ष-लक्षण की ईश्वर के नित्य प्रत्यक्ष में होने वाली अव्याप्ति के निरासार्थ इस सूत्र की रचना को गई है : किन्तु यह समाधान भी उचित प्रतीत ...
Kapila, Vijñānabhikṣu, Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1987
6
Anumāna-pramāṇa: prācīna nyāyavaiśeṣika, bauddha-nyāya, ...
... लिखते हैं आसाध्याभाववदवृशित्व" लक्षण की अव्याध्यावृत्ति साध्यक सदर में अव्याप्ति होती है । अत: "साध्य-भिन्न" इत्यादि दूसरा लक्षण किया है : तात्पर्य यह है कि यह कपिसंयोगी है, ...
7
Bhāratīya sabhyatā kā sāṃskr̥tika phalaka - पृष्ठ 125
क्या लक्षण अव्याप्ति दोष से दूषित है, ऐसी बात नहीं, यह लक्षण व्याप्ति ज्ञान के दोषत्रय से सर्वथा मुक्त है। यहाँ अव्याप्ति दोष नहीं है-स्तनपान के साथ तो कृष्ण का प्राकटय नहीं, ...
Vāsudeva Poddāra, Ananta Śarmā, K. V. Ramkrishnamacharyulu, 2008
8
Śaṅkara vedānta - पृष्ठ 182
शुक्तिरजत का बाध भी अनुभवसिद्धहै, अतएव 'ज्ञानप्रयुस्तावश्चितिसामान्य विरह प्रतियोगित्वम्' शुक्तिरजत, में है : सूत्रों लक्षण में अव्याप्ति और अनुमान में साध्यविकलताकी ...
Abheda Nanda Bhattacharya, 1991
9
Śikshā-granthoṃ kā ālocanātmaka adhyayana
यदि इसे अव्याप्ति दोष कहा जाय तो भी यह अनुचित ही है क्योंकि साधुनित्यगुणयुक्त शब्दों का स्वरूप प्रतिपादन ही शास्त्र का लक्ष्य होता है । जिससे भाषा में माधुर्य तथा सबैर्य का ...
Rāmeśvara Prasāda Caturvedī, 2006
10
Kārikāvalī, Nyāyasiddhāntamuktāvalīsahitā: ...
इस कारण वहि के समवाय सम्बन्ध से धूम के अधिकरण बने उसके अवयव में रहने वाले अभाव के प्रतियोगिता में भी अव्याप्ति नहीं है । अभावश्व प्रतियोसित्यधिकरगो बोध्य: है तेन कपिसंयोगी ...
Viśvanātha Nyāyapañcānana Bhaṭṭācārya, 1992
