«隘陋» 관련 중국어 책
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楊錫觀, 4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743
或曰:當作揚揚,言抱關擊柝,士之賤者,猶揚揚自得,有肆志之陽陽隘也,作疙陋亦通。之本,明其得假隘爲之。説文:陋,阨狹也 ... 傳文用本義,而釋文又出作隘車,所遇又阨,杜(預)注:地險不便車,釋文:扼,本又作隘。定四年傳:塞大隧, ... 扼陋本字應作隘陋。説文:黼 ...
《楚辭,怨世》曰:『鳳凰飛而高翔。』」^抱關,魏本引韓醇曰:「《孟子》:『抱關擊柝』,注:『抱關擊柝-監門之職也。』」阨,祝注:「音隘,阻塞也。《左氏》:『所遇又阨。』一作厄。」抱關之阨陋,《校詮》:「言抱關者職位卑小。扼陋本字應作隘陋。《說文》:『鱺-陋也, ^ 8 ,再聲,苒籀文 ...
《九歎,遠逝》『阜隘狭而幽險兮,』注『狭陋也。』此^陋腹者,古呼吸小,則腹陋。』《淮南,原道訓》『仿佯于山峽之旁。』注『兩山之間爲峽』,《漢^ ,趙充國傳》『四望陋中,亡虜。」皆漢以後繁變之字。《説文》『陝隘也,從阜,夾聲。』《上林賦》『赴隘陋之口。』郭璞曰『夾岸間爲 ...
《九歎,遠逝》『阜隘狹而幽險兮,』注『狭陋也。』此言陋腹者,言呼吸小,則腹陋。』《淮南,原道訓》『仿佯于山峽之旁。』注『兩山之間爲峽』,《漢耆.趙充國傳》『四望陋中,亡虜。」皆漢以後繁變之字。《説文》『陝隘也,從阜,夾聲。』《上林賦》『赴隘陋之口。』郭璞曰『夾岸間 ...
很明顯,王陽明是以一體之仁為明德的。「是其一體之仁者,雖小人之心。亦必有之,是乃根於天命之性,而自然靈昭不昧者也,是故謂之明德。小人之心。既已分隔隘陋矣,而其一體之仁。猶能不昧若此者,是其末動於欲,而未蔽於私之時也;及其動於欲,蔽於私。
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轉型中的大學通識教育: 理念、現況與展望 - 第 42 页
小人之心,既已分隔隘陋矣,而其一體之仁,猶能不昧若此者,是其未動於欲,而未蔽於私之時也;及其動於欲,蔽於私,而利害相攻,忿怒相激,則將戕物圯類,無所不為,其甚至有骨肉相殘者,而一體之仁亡矣。是故茍無私欲之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁猶大人 ...
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韓道昭, 4. August 1869 ZALT Auf dem Umschlag des ersten Heftes von Band 1 hs. Notiz aufgeklebt: Wu-yün-tsî-yün Wörterbuch der chines. Sprache 12 Bde. Peking, 1637
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常任俠日記集: 戰雲紀事(1937-1945) - 第 162 页
漁亭一巾厘甚狹陋,入肆中買得高河埠所刻民俗小唱本《瞧相》、《小朗兒》、《打折江》等五種。漁亭去屯溪四十一公里' ... 邡門巿厘亦甚狹陋'購地圖兩張,一上海圖,一邡門圖。購《西安半月記》回憶錄 ... 過縣政府、縣黨部及公園,皆隘陋。此地以產紅茶聞於世界 ...
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劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》體例之研究 - 第 9 卷 - 第 50 页
《春秋傳》日,墊隘、隘陋也。又《說文》釵,寒也,或日早霜讀若春秋傅日墊扼,扼隘古字通。按杜注,墊隘,贏困也,于訓詰為不通。鄭玄《尚書》注,墊、陷也,陷與下義並同。按洪說是也,據許君引傳墊扼則賈氏本作扼,亦當訓執為下。墊隘,謂民之志慮卑狹,不以地言。
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【 怀远楼· 最精美的双环土楼】——走进客家_福建篇
斯是室两边的柱子挂上一副对联：“斯堂诓为游观极计敦书开耳目，是室何嫌隘陋惟思尚德课儿孙”这里不是供游人闲逛的，而是长辈议政、小辈课业的场所。 【 怀远楼· 最 ... «东莞时间网, 1월 15»
播州杨氏恩威并重降服土著统治中心在“白锦堡”
南宋孝宗淳熙年间(1174-1198年)，曾迁遵义军于穆家川也就是后来遵义旧城所在地，这就是《杨氏家传》所说杨轸“尝病旧堡隘陋，乐堡北二十里穆家川山水之佳，徙 ... «中国新闻网, 9월 14»
孟彦弘：隋朝何以短命
太宗尝言及山东、关中人，意有异同，（张）行成正侍宴，跪而奏曰：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限；若如是，则示人以隘陋。”太宗善其言，赐名马一匹、钱十万、衣 ... «腾讯网, 9월 14»
明代牛庄驿就是东昌堡
二年后，朝鲜王子李渲路经牛庄，据他记载：“暮投牛家庄，馆于城东馆舍，盖为吾东使价创构，而草屋隘陋，难堪其苦。庄有城，是清人对垒明师处，雉堞自今坚高。 «鞍山日报, 10월 13»
关于海宁朱宗莱先生《考证〈论衡〉心得》手迹(图)
然学術荒落，聞见隘陋，考订所及，百才一二。四年夏六月二十七日，對勘既竟，書歸即歸主，因録此質正焉。朱宗莱记。” 又，文中蒋君，或为衍芬草堂主人蒋氏，未敢遽 ... «搜狐, 6월 12»
温总理引用诗文：士不可以不弘毅，任重而道远
朱熹谓之“非弘不能胜其重，非毅无以致其远”，且引程子的话解释道：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”(《四书章句集注》) 那么，作为士人， ... «人民网, 10월 10»
