중국어 사전에서 "半路修行" 뜻

중국어 에서 半路修行 의 발음

半	路	修	行
bàn	lù	xiū	xíng

중국어에서 半路修行 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 半路修行 의 정의

중도 실습은 원래 스님이나 수녀로 성인 스님을 말합니다. 유추는 다른 일에 종사하도록 우회했습니다.

半路修行 의 번역

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• 중국어: 半路修行
• 중국어 - 스페인어 번역기: A mitad de la práctica
• 중국어 - 영어 번역기: Halfway practice
• 중국어 - 힌디어 번역기: आधे रास्ते अभ्यास
• 중국어 - 아랍어 번역기: الممارسة في منتصف الطريق
• 중국어 - 러시아어 번역기: На полпути практика
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: prática Halfway
• 중국어 - 벵골어 번역기: হাফওয়ে অনুশীলন
• 중국어 - 프랑스어 번역기: pratique à mi-chemin
• 중국어 - 말레이어 번역기: amalan Halfway
• 중국어 - 독일어 번역기: Auf halbem Weg der Praxis
• 중국어 - 일본어 번역기: 途中実践
• 중국어 - 한국어 번역기: 중도 연습
• 중국어 - 자바어 번역기: laku halfway
• 중국어 - 베트남어 번역기: thực hành Halfway
• 중국어 - 타밀어 번역기: அரை நடைமுறை
• 중국어 - 마라티어 번역기: हाफवे सराव
• 중국어 - 터키어 번역기: yarım uygulama
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: pratica a metà strada
• 중국어 - 폴란드어 번역기: W połowie praktyki
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: на півдорозі практика
• 중국어 - 루마니아어 번역기: practica Halfway
• 중국어 - 그리스어 번역기: Στα μισά του δρόμου πράξη
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: halfpad praktyk
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: halvvägs praxis
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Halvveis praksis

«半路修行» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 半路修行 의 용법을 확인하세요. 半路修行 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

陳衍詩論合集 - 第 1 卷 - 第 72 页

亨甫以學佛譬作詩,自負自幼出家,輕他人半路修行。然高適、韋應物皆半路修行者,世後學山( &《黄鵠山人集》前,後頗不相類。此《談屑》成於晚年,而重視青邱薄視温、李尚如此,殆少年議詩明詩國朝詩三《别裁集》出,海內奉爲圭臬,閩人又專爲通套盛唐詩矣。

陳衍, ‎錢仲聯, 1999

陈天尺剧作研究

(呜咽下) 第三出毒媒(丑旦扮老尼上) 【鬼三台】傍晚时宣了钟呗,和揭谛来参拜。笑优婆诡怪,说甚么舍利如珠,须弥如芥。谁见慈航,渡将俗子回,把黑心装成玉镜台。俺是野狐妄想参禅,俺是羯鼓权时解秽。 贫衲东郭木樨庵智圆是也。半路修行,六根净尽。

张晓燕, ‎王汉民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

精編簡明成語辭典 - 第 85 页

夕今力女多人日>近·半路修行半路出家乙反·科班出身釋義。年紀很大了才去當和尚或尼姑。比喻不是本行出身,中途才學著做某一行。她雖是「半路出家」,但演奏技巧直逼科班出身的鋼琴家。>>、歹卡己以卡己方卡己/、一可歌可泣近...可歌可洋釋義形容 ...

五南辭書編輯小組, 2013

精編分類成語辭典: - 第 317 页

出處《西遊記》第三十二回:「這和尚是半路出家的。」用法比喻不是本行出身,中途才學著做某一行。他雖是「半途出家」的舞者,但憑著不解的努力,表現也很亮眼。相似半路修行‧相反科班出身*解釋另外再開啟一個爐灶。出處《鏡花緣》第十四回:「不但忍飢 ...

五南辭書編輯小組, 2013

王畿集

王畿, 吴震 矣!而謂:『獨知是良知的萌芽』,『纔發便屬睹聞』,『要亦是半路修行的路頭』,『明察是行仁義而先生曰:「公謂夫子於《咸》卦提出虚寂一一字,以立感應之本,本卦德之止而悦,以發其藴,是蓋本卦之止而説,以發其藴。一一氏得之而絶念,吾儒得之以通感, ...

王畿, ‎吴震, 2007

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 19 卷 - 第 152 页

按前一段雖有叛意,然仍隱微其語,此段則公然易織矣,列引古人之言以證體用說之正確,其是非請於稍後再論,今請再述雙江取此體用說以講良知學,雙江曰:獨知是良知的萌芽處,與良知似隔一層,此處著功雖與半路修行不同,要亦是半路的路頭也:致虛守寂方 ...

林慶彰, 2008

明儒學案 - 第 1 卷

此處著功,雖與半路修行不同,要亦是半路的路頭也。致虚守寂,方是不覩不聞之學,歸根復雙江子曰:「程子云:『不覩不聞,便是未發之中,説發便屬覩聞。』獨知是良知的萌芽處,與良知似爲混沌語矣。」體、以德、以才、以變、以學、以功用,雖經傳所有,屑屑分疏, ...

宗羲黄, 2008

宋金元明清曲辞通释 - 第 44 页

《金瓶梅》第八九回: "奴与你做夫妇一场,并没个言差语错^实指望同谐到老,谁知你半路将奴抛却。"明,朱国桢《涌幢小品,俚诗有本》: "茅鹿门先生,文章搜海内... ...晚喜作诗,自成半路修行,语多率易。"以上皆其例。一作"半途" ,义同; "半路里"之"里" ,为语助词, ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

中国成语典故考释 - 第 434 页

晚喜作诗,自称'半路修行'。"修行,当和尚称为修行。当和尚是要脱离家庭的,所以也叫"出家"。茅鹿门.即茅坤,字烦甫,号鹿门,明代归安(今浙兴吴兴县)人。明世宗朱厚烤时,中了进士,曾任"广西兵备佥事" ,治理有方,边境相安,后调任"大名副使"。他擅长古文 ...

成戎, ‎叶辛, 1997

文学典故词典 - 第 17 页

也作"半路修行"。明朱国帧长涌幢小品·侄诗有本灰:征茅鹿门先生)晚喜作诗,自称半路修行。" [半丙]长后汉书、应奉传卜注引谢承《后汉书珍"奉年二十时,尝诣彭城相袁贺,贺时出行闭门,造车匠千内开扇出半面视奉,幸即委去。后数十年于路见车匠,识而呼之 ...

山东大学. 《文学典故词典》编写组, 1987