«悖语» 관련 중국어 책
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鄉土與悖論: ?迅?究新視閾 - 第 102 页
《野草》作為魯迅最具個人化的心靈式文本,「無詞的言語」式的「自言自語」(「獨語」) 201 ,從根本向度上決定了魯迅選擇「詞語悖反」這樣最為契合內心情感波瀾的語言載體和情感媒介。這大大地拓展出一般性散文詩語言的空間,呈現出獨樹一幟的陌生化審美 ...
廣義的反諷,在藝術中處處可見,哪怕在最簡單的以淺白取勝的民歌中都無處不在:《茉莉花》詞云:「就怕看花的人兒罵」,「就怕來年不發芽」,都是調情挑逗語。一旦語義曲折反諷,就成了藝術,甚至堂而皇之成為中國音樂之代表。明知無解故問,是一種常見的 ...
戏”、真的在一种自我指设的悖论中沉溺于能指的狂欢?我认为,对后现代/解构理论的所谓“自我参照性的悖论”应从语境和语义悖论的两个层面理解。首先,后现代/解构理论的反本质主义应从语境角度来理解:它所强调的差异诞生于现代性的同一性话语不 ...
太皇翁重浮容天閔巴狂天帝第十四悖倫章用妻妾語,違父母訓。太上曰:「汝有其子,能無訓乎?汝乃冀之,能無汝順乎?子乃有妻妾,能無汝敬乎?用妻妾語,以違汝訓,能無忿乎?汝乃有父母,而違其訓乎?煽於妻妾語,覆乃用命乎?妻妾為汝用,汝惟父母敬,敬則用 ...
少陽中風,兩耳無所聞,目赤,胸中滿而煩者,不可吐下,吐下則悖而驚。,即首條口苦、咽干、目睦之謂也。中風,謂此少陽病,是從中風脈,起目銳,從耳后入耳中;其支者,會缺盆,下赤耳壟,胸中滿而煩也。然此乃少陽半表半里之胸滿胸滿而煩者比,故不可吐、下, ...
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魏建功文集 - 第 5 卷 - 第 534 页
《升羅悖語》識升羅悖語二種,津門疏稿升允遼海焚餘稿羅振玉三十七年夏,余歸自臺灣,賈人持此倭人誠士純鈔本來。観其題識,知爲士純之父據羅振玉原本曬藍存副,而士純從而手録。羅文間有眉批,則倭人立場語,當爲士純或士純父手筆。今也何時,羅家原本, ...
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 314 页
賴錫三. 們是自己是就它是一個具體存有物之樣相而言'說它們又不是自己是就它們敞開而融入大寫的存有活動整體而言。正是這種在其自己又不在其自己'既分別又無分'既差異又同一的存在處境'造成了悸論的語言現象。我們時常在道家的體道描述中看 ...
墨宇 潾. 據說退出的原因,連善於挖掘他人隱私的媒體都沒辦法挖掘。「我不想多說些什麼言不及義的話,但如果他可以得到幸福......無論如何身為母親的我都會義無反顧地支持他。」身著黑色長裙、裙襬如魚尾在地面綻開一圈優美圓弧的高貴婦人,以一種 ...
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仁壽縣(四川)志: 6卷, 卷首 : 上下 - 第 179 页
凌語將相犬臣乞割刺目衝^朝顔酬相就都^宣虏悖語待從臺諌僴虜^ ^聖語今日更^問和與守只^當糾何^ 13 ^一 1 翻汝州之购還渡涵翻翻 55 !糊谢欲遣成閔褪禁衛萬兵守襄中書舍人虞允支言今虡爲疑形恐我上流^足慮逭恐盡微禁衛之兵萬一 I 期湖翻如 1 !
且銅器銘文首句常是說明作器的時間、原由,如虢季子白盤「唯十二年正月初吉丁亥,虢季子白作寶盤,丕顯子白壯武于戎工」。若以「作鼎于銘」爲「作銘于鼎」,則只說明了「銘文」的製作,卻忽略了銘文的載體-器物的製作。【註】於(嗚)摩(呼) !語不^ (廢)孥(哉) !
