«侈语» 관련 중국어 책
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 137 页
0 59 敗家與覆事奢侈足以敗家,慳吝亦足以敗家。奢侈之敗家,猶出常情;而慳吝之敗家,必遭奇禍。庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。庸愚之覆事,猶為小咎;而精明之覆事,必是大凶。【述論】奢侈足以敗家,這是非常明顯的道理。古人云:「侈,惡之大也。」奢侈浪費 ...
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西夏語譯《真實名經》釋文研究 - 第 141 页
叩。 SJ 出 uJ .剖引明行,大煜光,智之星追照妍,以智忘明令掠現, 06 英侈故術奴@ @赦紋@麻叨' swew . Sjij2Jjij . zjur2tha , pju , wer 智之炬,大智忘炬,具大咸井擷光明伽酗吧散侈梳廿刁, m3 , Swew ' dZjU ,光眾明行。政吼晚花,叩. dzju ' swew . thjw , ...
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
三十一、《汰侈》第三十"汰侈"意谓极度奢侈。马瑞志译为" 2x11 ^ 86 ^ 06 8113 08161118-。"汰侈"与"俭裔"尽管是互相对立的两极,但在儒家看来,他们在违反礼制上却是一致的。《礼记,礼器》分别对管仲和晏平仲的指责,就是这一个问题的两个方面。
呂坤 朔雪寒. 悔,競無補於分毫。人到自家沒奈自家何時,便可慟哭。福莫美於安常,禍莫危於盛滿。天地間萬物萬事未有盛滿而不衰者也。而盛滿各有分量,惟智者能知之。是故卮以一勺為盛滿,甕以數石為盛滿;有甕之容而懷勺之懼,則慶有餘矣。禍福是氣運, ...
Shek-kam Tse 謝錫金, Mark Shiu-kee Shum 岑紹基, Wing-wah Ki 祁永華, Chin-an Miao 繆錦安. 心中有甚麼要說,然後才考慮怎樣說。心中所想的是內容,說出來的是形式。說話的時候,內容在尋找形式,意念在尋找表達形式。當然,表達形式是個系統, ...
Shek-kam Tse 謝錫金, Mark Shiu-kee Shum 岑紹基, Wing-wah Ki 祁永華, 2001
其所持理由如下:「蓋聲音之理,音侈者聲鴻,音弇者聲細,《廣韻〉切語侈音例爲鴻聲,弇音例爲細聲,反之,鴻聲例用侈音,細聲例用弇音,此其例即見於法言〈自序〉,云支(章移切)脂(旨夷切)魚〖語居切〉虞〖遇俱切〉共爲一韻,先〈蘇前切〉仙(相然切)尤〖于求切〉 ...
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中国文化精华全集 - 第 4 卷 - 第 320 页
云何卧中侈止?若于寝息,则当了知因于卧故,则有一切善恶等法,而无一法可得,则妄念不起,是名侈止。云何卧中侈观?应作是念,由于劳乏,即便昏暗放纵六情,因此则有一切烦恼善恶等法,即当反观卧心,不见相貌,当知卧者,及卧中一切法,毕竟空寂,是名侈观。
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 887 页
887 汰侈第三十汰侈,骄奢放纵之意。本篇共 12 则,基本上都是西晋时期的故事。西晋开国君主武帝司马炎贪财好利,骄奢淫逸,甚至卖官以自肥。于是上行下效,臣下从风而靡,官僚贵族无不巧取豪夺,劫掠商旅,聚敛无厌,竟至富比皇家,一时间形成以汰侈相 ...
朔雪寒. 裘,梁、兗之漆絲紵,非百工為之呈能而獻技,則雖養生奉終之具,亦無所資。故聖王作為舟楫之用,以通川谷;服牛駕馬,以達陵陸。致遠窮深,所以來百工而足財用也。故曰四方之貨,待虞而出,待商而通,待工而成,豈能廢哉!然聖王御世,不珍異物,不貴難得 ...
