중국어 사전에서 "被缁" 뜻

중국어 에서 被缁 의 발음

被	缁
bèi	zī

중국어에서 被缁 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 被缁 의 정의

옷을 입었습니다. 몽크 네팔이라고 불렀습니다. 센고쿠는 缁 옷, 밝은 검정이라고 불렀다.

被缁 披上缁衣。谓出家当僧p尼。僧衣称缁衣，浅黑色。

被缁 의 번역

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«被缁» 관련 중국어 책

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中国衣冠服饰大辞典 - 第 142 页

明周祈(名义考〉卷十一: "端与玄端,即缁布衣,古者卿士听朝之服,以其正幅不袤杀,故曰端。" ^百姓便服。《韩非子,说林下〉: "扬朱之弟扬布衣素衣而出,天雨,解素衣,衣缁衣而反(返〉,其狗不知而吠之。扬布怒,将 ... 冯延鲁传〉: "被缁削发,潜为行脚之僧。"禅缁以 ...

周汛, ‎高春明, 1996

玩•镜花

王勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 正如惯常的谪仙模式所揭示的,原本就名在仙籍或是本有仙缘的谪仙们,最后的归宿必然是返归仙界,因而这就决定了以谪仙回归为主题的小说,必然采用这种”仙∣∣凡∣∣仙”的回环叙述模式。在明清的小说中,这种 ...

王勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

萬錦情林:

師曰:「公若頂巾束髮,在我教謂之沐猴而冠;遽使削髮被緇,在公教謂之儒名墨行。若斯二者,何以處之?」遜□□若有慚色,久之,乃曰:「但使心向禪宗,何妨俗扮,願勿以形跡見拘也。倘得食已殘之芋,長源自是俗人;補未了之經,次律豈非道者?法門廣大,何所不容 ...

朔雪寒, 2014

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 54 页

原注云:饒宗頤說明此簡已在海外,但出於楚地而且屬於戰國時期,見《緇衣零簡》,《學術集林》第 9 輯,1996 年,第 66-68 頁。 45 駢慧涓:〈從三種《緇衣》看先秦文獻的傳播〉,《上海師範大學學報(哲學社會科學版)》第 32 卷第 4 期,2003 年 7 月,頁 57。駢氏指謂 ...

黃忠慎, ‎李威熊, 2010

女開科傳:

可憐朝泳江湖,夕存鼎鼐,祇好供人咀嚼而已。昔有判僧尼一段公案,說得頗確,其略云:無君無父,曰僧曰尼。薙髮作生,偏多青翠。被緇出俗,頗染脂香。掉三寸不爛之舌,平地興波;摩一對大小之頭,藏奸表裏。纔入富門,連聲菩薩;一登宦室,百口彌陀。一串念珠為 ...

朔雪寒, 2015

艺文论丛 · 第8辑 - 第 112 页

而成为文人笔下椰输的对象。再如《二氏耦谈记》中。佛教、道教甚至均被压制。要听从儒家的教导。缁衣家与玄北家二氏素不相服,一日下午牌,陡然相遇于学校堂门外,其时细雨霏霏,凉风拂拂,只见丰碑嗽屹,古树阴森,竟元一人来往者。因共坐于石级之下, ...

周榕芳, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

冬青书屋笔记 - 第 22 页

7 《大云经疏》说武瞾"幼小时已被缁服"不可信现存《大云经疏》中有"伏承神皇幼小时已被维服"之语(见《沙州文录补》) ,对此,有两种不同的理解: (门陈寅恪在《武瞾与佛教》文中说: "若依君实之考定,武瞾既于贞观十一年年十四岁人宫,则贞观二十三年太宗崩 ...

卞孝萱, 1999

太平廣記:

至舍,院宇分明,而門戶卑小。婦人為準設食,每一舉盡椀。心怪之,然亦未知是鬼。其後方知。每准去之時,閉房門,屍臥床上,積六七日方活。如是經二三年。准兄渭准曰:「汝為人子,當應紹績。奈何忽與鬼為匹乎?」准慚懼,出家被緇服,鬼遂不至。其後准反初服。

李昉, ‎朔雪寒, 2014

六十种曲评注: Sha gou ji - 第 136 页

缁衣,浅黑色僧服。宋,释赞宁(憎史略,服章法式》: "问: '绡衣者色何状貌? '答: '紫而浅黑,非正色也。' ―宋,马令《南唐书,冯延魯传〉: "延鲁弃扬州,削发为沙门,逃归。周人执之,归于京师。时诮之曰: '执节分符,始作大军之帅;被缁削发,潜为行脚之僧。' " 3 裙衩一 ...

黄竹三, ‎冯俊杰, ‎刘孝严, 2001

財政部公報 - 第 1904-1921 期 - 第 7 页

... 體繼承人之利益,依法申請遠產歸戶清單據以申報遠產稅及完納稅金。惟原處分機關以&賴人之父登記。今被 1 !承人死亡已逾十二年,無法^正地藉及稅藉,造成懸索也非政府所願,今訴願人為全體繼承人之利益,就被缁承人之土地申請為公同共有之登記。

China (Republic : 1949- ). 財政部, 2000