중국어 사전에서 "币玉" 뜻

중국어 에서 币玉 의 발음

币	玉
bì	yù

중국어에서 币玉 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 币玉 의 정의

돈과 실크 비취, 고대의 희생 제물.

币玉 帛和玉，古代用以祭祀的礼品。

币玉 의 번역

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«币玉» 관련 중국어 책

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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 26 页

之時,以此載行幣玉,告於遠祖,事畢,則埋於遠祖兩之而去。若近祖幣玉,不以出者,即埋之。以其反還廟,以一幣玉,告畢,若 0 將所告遠祖幣玉行者,即載六八八 加之以皮圭告於祖禰,遂奉以出。」熊氏以爲每告一而不將幣、帛以出,行即埋之兩階之 0 間。無遷主 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 94 页

同,毛本有「授」字,陳、; 8 本「授」俱 0 「王」,陳本同,毛本作「玉」。 ... 是王之尊益君,王猶親受其玉,今至于三享,貢國所有,行供奉之節,法,不下堂而見諸侯,已是王尊爲君禮,臣卑爲臣禮。 ... 云「王不受玉,撫之而已,輕云:「大朝覲會同,贊玉幣、玉獻、玉几、玉爵。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

三礼辞典 - 第 308 页

用爲傳諸侯命令之憑信,若出境使者,則不用此玉節,而甩金製使節。詳"使節" X 見 440 頁) I 玉路】王五路之一。 ... 此即玉與幣相配合之僵,凡諸侯朝見天子以後,有享天子之儀,即以玉幣献之,《俵禮,覲禮》: "四享皆束帛加璧。"即指玉幣。【玉献】諸侯覲見天子後, ...

钱玄, ‎钱兴奇, 1998

杨伯达论玉: 八秩文选 - 第 161 页

清朝自乾隆二十五年始,回部每年贡玉圳刀斤,至道光元年废止,可知贡玉的历史已有数千年之久。玉的宝藏观念随着生产发展、经济 ... [九)玉泉货玉泉货即古玉币,玉具有交换尺度和交换媒介的功能,早已为先秦法家所肯定。清代王国维指出: "殷时玉与贝皆 ...

杨伯达, 2006

傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种

大宗伯止掌建邦之天神人鬼地示之礼,故宿眠涤濯,莅玉鬯,省牲镬,奉玉盘。大宰于六官特尊焉,故及执事然后眠涤灌,及纳亨然后赞王牲事,及祀之日然后赞玉币爵之事。六官奉牲,六官之人奉盘,则牲事尊于盘,天地不裸,裸以求神而已,则币爵之事尊于鬯。

朱维铮, 1995

周官新義: 16卷, 附錄2卷 - 第 7510 页

7510 -凡賓客贊課凡受爵之事凡受幣之事則大宰手幣爵言事其下玉元玉爵玉幣玉獻言贊而不言事則日凡十日也鐵大宰大宗伯同帥就 _ 而下日而大宰獨掌普著下宜與眾占誓宣聽手然戒之日又使大司寇流誓著犯誓則施刑故也 _ 宗伯止掌建邦之天神人鬼 ...

王安石, ‎伍崇曜, 1853

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 27 页

云"不用玉爵,尚质也"者,对下经享先王用玉爵,尚文;此祭天不用玉爵,故云尚质。云"三者执以^从,王至而授之"者,谓至此祀圆丘方泽祭所而授之,王亲自执玉币,莫于神坐,亲酌以献尸。祀大神^ "亦如之。大神祇谓天地。〇示,本又作祇,音幾。【疏】"祀大"至"如之" ...

陈金生, 1995

Yue ya tang cong shu - 第 157-162 卷

贈事比含尤送終之大者以其禮事之大故亦夫宰贊之牲事言贊王其下玉幣爵之事玉凡玉幣玉言贊而不言王則蒙上言主從可知也贊牲贊玉幣爵言事其下玉凡玉笛玉幣玉獻言贊而不言事則一蒙上言事可知也大宰言贊玉幣爵之事而小宰凡賓客贊課凡受倍之事 ...

Chongyao Wu, 1853

十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 67 页

孔穎達, 賈公彦, 楊士勛, 徐彦, 李學勤, 邢昺, 馬辛民, 孫奭, 《十三經注疏》整理委員會 0 「王」,諸本誤「玉」。 0 「下」,監 ... 玉几,王所依也。立而設几,優尊者。玉爵,王亦如小行人所合六幣云。玉獻,獻國珍異,亦執玉以秋覲,舉春秋則冬夏可知。玉幣,諸侯享幣也。

孔穎達, ‎賈公彦, ‎楊士勛, 2000

礼记质疑 - 第 216 页

... 焉足矣·郑注谓"女服折衰" ,于《丧服》不贰斩之义容有姑焉;陈氏《集说》至谓"夫死,女以折衰往吊" ,挨之人情不顺,准之《礼经》而固无明文·非所详也·天子诸侯格出,必以币帛皮圭告干祖株,迸奉以出·摈干齐车以行,每舍,真讨而后拂舍·反必告·投真;卒,敏币玉, ...

郭嵩焘, 1992