중국어 사전에서 "辨利" 뜻

중국어 에서 辨利 의 발음

辨	利
biàn	lì

중국어에서 辨利 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 辨利 의 정의

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辨利 言辞流利o能言善辩。辨o通"辩"。

辨利 의 번역

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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Lee identificado
• 중국어 - 벵골어 번역기: লি চিহ্নিত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Lee identifié
• 중국어 - 말레이어 번역기: Diskriminasi
• 중국어 - 독일어 번역기: Lee identifiziert
• 중국어 - 일본어 번역기: リーに識別
• 중국어 - 한국어 번역기: 리 확인
• 중국어 - 자바어 번역기: Lee dikenali
• 중국어 - 베트남어 번역기: Lee xác định
• 중국어 - 타밀어 번역기: லீ அடையாளம்
• 중국어 - 마라티어 번역기: ली ओळखले
• 중국어 - 터키어 번역기: Lee tespit
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: lee identificato
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Lee zidentyfikowane
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Лі визначені
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Lee a identificat
• 중국어 - 그리스어 번역기: Lee προσδιορίζονται
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Lee geïdentifiseer
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Lee identifierade
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Lee identifisert

«辨利» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 辨利 의 용법을 확인하세요. 辨利 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

法務行政一年(95年度) - 第 248 页

(三)法矛务部辨理中央及地方栈嗣公崖燮私崖寻案清查结果,癸琨 5 件涉有背信、侵占及利私人等不法弊端,棠纽政凤栈楷函送榆绸槛嗣俱辨,连法背信利金额熄封连新台蒂 9301 蒿馀元, 2 件正透遇拆松程序解决纷争中, 2 件正辨理法人解散中。(四)蓥於 ...

法務部秘書室, 1993

房地產登記實務 - 第 538 页

甜诗,其重测後地籍圆形、面植舆重测前不相符合者,鹰依下列棍定辨理: (重测後持重测前棕示之榷定判决之虞理)八通知申萧人鹰於一定期限内,就重测後秸果梭具原全髓共有人拂莆曹後,檬以辨理。已申萧人逾期未梭具博翡喜者,鹰依法院判决意旨及有葫 ...

陳銘福, 2004

圖解式成功撰寫行銷企劃案 - 第 296 页

(六\ ) (八) (九)育格,参加者不得主张展任何檀利,且储若因前述相闇事由,而有致捐害放铃主辨罩位或其他第三人,愿自食一切民刑事及其他法律责任,主辨罩位立位保留相闇法律追諡利檀。○ ○公司保留以上活重勋及赞项内容修改之檀利。主辨罩位保留因 ...

戴國良, 2014

異端辨惑:

蘇穎智. 創世記創世記訓道篇傳道書出谷紀出埃及記雅歌雅歌肋未紀利未記智慧篇戶藉紀民數記德訓篇申命記申命記依撒意亞以賽亞書若蘇厄書約書亞記耶肋米亞耶利米書民長紀士師記哀歌耶利米哀歌盧德傳路得記巴路克撒慕爾紀上撒母耳記上厄則 ...

蘇穎智, 1995

中國外資企業常用會計科目處理解析（增訂版）: - 第 305 页

未分配利渭 305 不能用旅冷增资、再投资,因此企美在辨理利调再投育或增育前,必须真淮行利调分配,出具可利调分配决静。二、商移部同辨理批覆外商投育企美必须向所在地商移部同辨理利调再投育或增育睿批手霜,取得相闇批准文件。需要提醒的是, ...

富蘭德林證券股份有限公司, 2012

程朱辨異 - 第 35 页

且亦,主張粱人未嘗叫人去利而就害聖人於利不能全不较論君子未 48 不欲利,仁! 88 未嘗不籼所以他竟大膽的放出下面這一段議&『「钛」者以利爲&「故」是本如此 I 錢不利便害&利只是 I 天下只是一個利。孟子與闳易所言 11 只爲後人趨荇利,便有 1 ^故 ...

何炳松, 1971

孟子旁通: 梁惠王篇 - 第 96 页

是以求利為原則。如果不是為了求利,不能獲利的,這種文化、這種思想,就不會有價值。從哲學的觀點看,一切生物,都有一個共通的目標,就是「離苦得樂」。飢餓是苦,吃飽了則得樂。疾病是苦,醫好了則樂。天氣太熱則苦,到樹蔭下乘涼,或到有冷氣的房子裡, ...

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

知醫必辨:

李冠仙. 論診病須知四診診病之法,無過於望、聞、問、切,所謂四診也。此四字無人不知,果得其法,病無不治。而醫多差誤者,口能言之,而心不能得,手不能應也。其中奧妙,本難盡言,然初學診病,果能得其大略,臨症留心,久之純熟,自然觸手成春。第一曰望。

李冠仙, 2015