«标显» 관련 중국어 책
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華嚴經講錄四（如來名號品、四聖諦品、光明覺品）:
第二、「正顯問端」:將問的端倪正式地顯現出來。其中有十句是直接發問,另外有四十句是引例請問。四十句再分三段,第一段有十句「標彼說意,明其有悲」。第二段有三十句「舉彼所說,顯其有智」。一個是有悲,一個是有智,一共四十句。前面十句是標顯出提問 ...
把这种以意逆志命题诠释历史呈现的诠释经验传统命名为以意逆志诠释学,不仅因为形式上要借用传统术语,而且因为内在精神上置根于传统,更因为这种形式与内涵的统一标显以意逆志诠释学的言说能力。从孟子提出以意逆志命题到赵岐解文之法的以 ...
杨红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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讓競爭者學不像：透視台灣標竿產業經營結構－台灣產業研究Mook６
四、內化(Internalization) :以語言、故事傅達知識'或將其製作成文件手冊'均有助於將外顯知識轉換成內隱矢口識。 Nonaka and Takeuchi 並指出'糸且糸哉矢口盡哉倉 u 造是伊『|窒籌矢口言哉禾口夕半羉頁矢口識持續互動的結果,其互動規模隨著本體 ...
甘坤賢；李正文；吳銀澤；張書文；張秋菊；陳國民；楊英；劉仁傑；賴明弘, 2005
為政宜民,見於歌頌,史官當特書之於循吏中,而僅能不沒其實,故為標顯於此。己亥者,乾元二年。璵以元年五月,自太常少卿拜中書相,二年三月罷,本紀及宰相表同。而新史本傳,以為三年自太常卿拜相,明日罷,失之矣。乃承舊史之誤也。李郭詔書唐代宗即位, ...
而“精诚”就是因袭着以“气”所形成的“精气”运作,并以“精气”所确定的“精神”质素标显出沟通感应的实情。这种气不是自然界中的物质存在,而是人由于精诚而从内心表现出来的神气,是虚无的,如“君臣乘心,倍诵见乎天,神气相应征矣”君臣离心,就会出现反常 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
每到一任,苏轼都做出了相当了不起的政绩。九百多年过去了,许多地方长官为标显政绩刻意而为的形象工程都倒塌殆尽,而有关苏东坡政绩的三样东西还会不断流传下去,一是杭州西湖的苏堤,一是东坡肉,一是广东一带的东坡井。还是那个陌生的号码!
... 春风坐遍鲁诸生口"当即指此文口文中说=夫诗贵霉罩避莹,不喜事实粘著口古谓水中之月,镜中之影,可以目睹,难以实求是也薰三百篇比兴杂出,童在辞表描离骚操引输惜论,不-本情口一一一一‖斯皆包蕴本根,标显色相一鲳才之妙拟,哲匠之冥造也 q .
... 辞采华茂,文气流注,其荐表上写道: “臣闻太朴既亏(淳朴善良的人性亏损了) ,则高尚之标显;道丧时昏(道德沦丧,时事昏暗) ,则忠贞之义彰,故有洗耳投渊以振玄邈(高尚清远)之风,亦有秉心矫迹(有节操的人才能做高尚的事)。以敦在三(敦促审查三次)之节。
李荣普, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
... 湖畔最为耀眼的建筑景观。万寿山上的佛香阁,无论在清漪园时代,还是在颐和园时代,都是这座名苑的主体建筑和标志。最初设计建造时,并不是现在的三层佛阁,而是要建成九层的延寿塔,以标显为其母后祝寿建大报恩延寿寺的主题。当延寿塔建至五层, ...
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中国产品信息年鉴 - 第 12 期 - 第 131 页
92820 叨 0 仁产: 10 仍套重号: Q 驮凡 Y 规挞: 26 杜 36 柱 10 个杜字蛀奥仿: 230 ·叨至 5 叨·叨元: 8 田途:支持微机汉化荚眷:北京国斥发男填鼻奖二百电子计鼻机厂 p518 一一一一一 9283 硼"W""m""膏标:显鼻年产: 20 仍台型号:驼 6DX 一 33 奥仁二 2 ...
