중국어 사전에서 "豳诗" 뜻

중국어 에서 豳诗 의 발음

豳	诗
bīn	shī

중국어에서 豳诗 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 豳诗 의 정의

시는 "시"를 의미합니다. 豳 바람. 7 월. "

豳诗 의 번역

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«豳诗» 관련 중국어 책

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毛詩稽古篇: 30卷 - 第 98 页

祈卑^田組翻豳雅擊土鼓 2 凍 8 嗦—國^ ^ ^ ^頌 3 息^ —物圳氏^ ^ ! ,八力^ , ^ ^ ^鸡, ^耆乃— ^旬 I #慶功成^趱^浙^萬^ ^ ^ ; ^豳領雍廟膝^ ^鳥豳鼠^酒 I 务人君止昊 1 ^ 5 指複 I 稻每曰涓^豳雅 1 消、周禮斋 4 羊付"言擊土^ ^豳詩& ^ ^仲 III 氣^ ^史^國自^ ...

陳啓源, 1813

宋代之詩經學

至其與歐陽公俱疑古別有豳詩,於今不存;古詩本甚易亡逸,其懷疑自亦不章則不應雜三體以爲一詩,以證鄭氏解經,遷就無據;義正詞嚴,理亦充分,令人無可反駁,其言實名,以證鄭氏之言純麋臆測;又以雅頌混 I ,其樂不正,必爲夫子所刊削,又以全奏則籥章失職, ...

黄忠愼, 1984

詩說: 3卷 - 第 14 页

幽詩不日幽凤昔者長琴處搽山始作樂風燊^ ^風尙夹然孔予 1 樂雅頌 4 ^觸糜 4 1 而一石礼省# 4 工 4 ^ 1 南召^歌邱廍 II 歌歌歌. ,歌^歌^ ... 之三^皆 31 ^不日^猶蓊章中春逆暑歙豳&3 日豳; 4 然則豳詩與鄭詩窗詩等芈康成謂此風也甲 ^1 1 一-夕 0 -乂^匡.

惠周惕, 1830

毛詩注疏 - 第 88 卷 - 第 4 页

乇詩注 8 ,八之 11 國風豳 0 X I 中華誊 I 聚故舞三體璃公睐^ ^教亦自鲐至^述其政数之绐釗翁豳虱^ I 政^ ^ ^ ^ # 1 : ^後^ ^ ^頌 ... 鼓吹豳詩以迎署仲秋夜迎寒氣亦如之凡國析年; ^田杻吹豳雅之風詩也此言是豳風六章云 I 諝豳稚卒章云是請豳頌者春官蓊^ ...

孔穎達, ‎鄭玄, 1965

君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论

如豳风、豳雅、幽颂之说,如果不从用诗之学的角度,何解得一诗备三体^不是三体,而是三用!《豳风 ... 为豳颂。郑笺皆从诗之用立说,孔疏始亦以用解之,最后却仍归到三体,故终不能破为何三百篇中唯"此篇独有三体"之惑。 ... 郑玄注曰:《豳诗》,《豳风,七月》也。

俞志慧, 2005

第5屆詩經國際學術硏討會論文集 - 第 219 页

诗的内容。但是在确认这首诗是在什么情况下而作,为何而歌的时候必然鲜明地反映出解释这首诗的思想背景和立场。在这首诗中,郑玄将《毛 ... 郑玄在阅读《毛诗》之前,已经在注释《周礼》时,叙述了豳诗为《七月》诗,豳雅、豳颂也为《七月》诗。笺注《毛诗》时, ...

中國詩經學會, 2002

經典的形成、流傳與詮譯 - 第 1 卷 - 第 239 页

一儘管六詩之教和六語之教都以詩為教材,但二者本是有異同的,例如二者都「以六德為之本」,但只有六詩之教講究「以六律為之音」。 ... 大師所教的「六詩」,同籥章所掌奏的「豳詩」、「豳雅」、「豳頌」也是有聯繋的:它們都是「役于大師」而上演於祭禮的節目。

林慶彰, ‎蔣秋華, ‎張穩蘋, 2007

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 350 页

普章掌土鼓豳籥。杜子春云: "土鼓,以瓦为匡,以革为两面,可击也。"郑司农云: "豳籥.豳国之地竹,《豳诗》亦如之。"玄谓豳簽,豳人吹裔之声章,《明堂位》曰: "土鼓蒯桴苇裔,伊耆氏之乐。"〇豳,彼贫反,注"邠"同。蒯,苦对反,刘苦怀反。桴,音孚。耆,又作帆,皆音耆。

陈金生, 1995

中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 97 页

所谓省风知气功能,即《诗经》中部分作品所担当的描写民事生活与古老民风传统的诗篇所承担的功能,如《豳风^七月》可属于此类;所谓颂美讽谏功能, ... 他们既是各种活动的参与者,也是不同类型歌诗^术的原初生产者。 ... 中春昼击土鼓,欽《豳诗》以逆署。

赵敏俐, 2005

中国诗性文化 - 第 250 页

朱熹说《七月》"全用赋体" ,其实完全相反,它本是一首兴诗,反映的便是一种典型的农业祭仪。应该提出的是,《七月》是一首相当复杂的作品。如《周礼,龠章》云:掌土鼓、豳龠。中春,昼击土鼓,吹《豳诗》,以逆署。中秋,夜迎寒,亦如之。凡国祈年于田祖,吹《豳雅》, ...

刘士林, 1999

«豳诗» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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月圆盼人圆中秋丰收民间谢神恩

春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，吹《豳诗》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。《礼记．祭义》有“祭日于坛，祭月于 ... «大纪元, 9월 14»

中秋节的历史演变

后天就是我们的传统节日中秋节。现存文献中，最早出现“中秋”这个词语的是《周礼》中的《春官》一篇，文中记载：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之 ... «搜狐, 9월 13»

庆阳窑洞的产生与农耕文化

周族重视农业，《汉书·地理志下》有：“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”所以说庆阳农耕文化的起源应该是自周始。人类历史经历了漫长 ... «中国甘肃网, 7월 12»

又是中秋月圆时

根据史籍记载，“中秋”一词最早出于《周礼》：“中春，昼击土鼓，吹豳诗以逆暑；中秋，夜迎寒，亦如之。”唐初，中秋节成为固定的节日。《唐书•太宗记》载有“八月十五中秋 ... «葡萄酒旅游网, 9월 11»

红色太阳崇拜也起源于月经信仰

中秋节赏月，周人还要“龠豳颂，击土鼓”。《周礼·籥章》：“掌土鼓、豳籥。中春昼，击土鼓，龠豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龠豳雅，击土鼓，以乐田 ... «搜狐, 10월 09»