중국어 사전에서 "禀授" 뜻

중국어 에서 禀授 의 발음

禀	授
bǐng	shòu

중국어에서 禀授 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 禀授 의 정의

본질적인 교부금.

禀授 给予。

禀授 의 번역

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• 중국어 - 독일어 번역기: Intrinsic preis
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• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Внутрішня нагорода
• 중국어 - 루마니아어 번역기: atribuire intrinsecă
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• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: intrinsieke toekenning
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: inneboende tilldelning
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Intrinsic award

«禀授» 관련 중국어 책

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秦汉思想史 - 第 80 页

我以为,这里的关键是对"禀授无形"的理解。而对"禀授"的解释又是关键的关键。高诱注: "禀,给也;授,予也;无形,万物之未形者,皆生于道。故曰: "禀授无形。"据高诱注,禀授无形,就是给予无形,或派生无形。无形是指万物未成形的那种物质,那种像饭汁的物质 ...

周桂钿, 2000

校勘学 - 第 139 页

管锡华. 参(工)用字对应《新序,义勇》"白公之难"章:既惧何不返? ^ ^ "反" "返"二字古通用。但是捡《新序》全书皆用"反"字,此句亦不应例外。( 2 〉用词对应《淮南子,原道》一. ;授万物而无所前后。厂"授"上当有"禀"字。上文有"率授无形"、"布施禀授而不益贫" ...

管锡华, 1991

淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 2 页

夫道者,覆天载地,廓四方 1 ,柝八极 2 ,高不可际 3 ,深不可测,包裹天地,禀授无形 4 。原流泉浮 5 ,冲而徐盈 6 ,混混滑滑 7 ,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海 8 ,施之无穹而无所朝夕 9 。舒之螟于六合 10 ,卷之不盈于一握 10 。约而能张,幽而能 ...

刘安, ‎赵宗乙, 2003

漢語古籍校勘學 - 第 164 页

反" "返"二字古通用。但是檢《新序》全書皆用"反"字,此句亦不應例外。用詞對應《淮南子,原道》:授萬物而無所前後。"授"上當有"柬"字。上文有"柰授無形"、"布施禀授而不益貧" ,下文有"稟授於外而自飾也" ,皆"禀授"連文,此不會獨用"授"字。门)用語對應《吕氏 ...

管錫華, 2003

魏晋玄学伦理思想研究 - 第 43 页

皆生于道,故曰禀授无形也。(同上,页 1 〉(天地之合和,阴阳之陶化万物,皆乘人气者也)天地合和其气,故生阴阳,陶化万物。(《本经注》,页 249 〉(非有为于物也,物以有为于己也... ... ; )非有为于物者,不为为也。物以有为于己者,物己为也... ...言道能化同异物也。

许建良, 2003

禅宗學輿禪學

只有神會的敦煌本有,足證其爲後來增加^如今得了,遞代流傳。得遇壇經者,如見吾親授。十僧得敎授已,寫爲壇經,遞代流行,「大師言:十弟子,已後傳法,遞相敎授一卷壇經,不失本宗。不禀授壇經,非我宗旨授」。玆錄第二段之文曰:加三段,一爲「無壇經禀承非南 ...

褚柏思, 1981

哲学史论丛 - 第 249 页

《原道训》有一段对"道"集中的描写:夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可測,包天地,稟授无形,原流清浮,冲而徐盈,混混滑 ... 道"是这样一种气,它包笼天地,充塞四面八方,体积大得不可测度,使万物得以产生( "禀授无形" ,髙诱注云: "禀给也,授予也, ...

《社会科学战线》编辑部, 1980

漢唐文化思想與基督真理

天地萬物皆出自上帝的話,這是合乎聖經敎義的,因爲上帝創造時,沒有用任何有質之物,之未形者,皆生於道,故曰:禀授無形也」。是「高不可際,深不可測;包裹夭地,禀授無形」。註釋:「禀,給也。授,予也。無形,萬物智慧無法測知的深奥;天地萬物都包括於其中, ...

孫再生, 1983

中国传统文化基本知识:

包里天地,禀授无形。原流泉浡,冲而徐盈,混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷,而无所朝夕。舒之幎于六合,卷之不盈于一握。约而能张,幽而能明,弱而能强,柔而能刚。”这段文字是对道家思想的继承。《淮南子》产生之前,经过 ...

林语涵, 2014

中國史學史綱 - 第 164 页

它開宗明義寫道:「夫道者,覆天載地,廓四方;柝八極;高不可際,深不可測,包裹天地,禀授無形... ...故植之而塞於天地,橫之而彌於四海,施之無窮而無所朝夕;舒之冥於六合,卷之不盈於一握。約而能張,幽而能明,弱而能強,柔而能剛;橫四維而含陰陽,紘宇宙而章 ...

瞿林東, 2002

«禀授» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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《淮南子》与儒道两家人性论

人或沉溺于物欲情欲的无止境追求，或奔命于世俗声名地位的获取，都可以说是“内不得中，禀授于外而以自饰也”（《原道训》）。虽然耳听妙乐，目视美艳，口品甘甜，终日 ... «光明网, 4월 14»