중국어 사전에서 "禀施" 뜻

중국어 에서 禀施 의 발음

禀	施
bǐng	shī

중국어에서 禀施 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 禀施 의 정의

시시는 여전히 줄 것이다.

禀施 犹给予。

禀施 의 번역

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«禀施» 관련 중국어 책

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论衡训诂资料纂辑 - 第 24 页

杨宝忠, ‎马金平, 2002

论衡同义詞硏究 - 第 312 页

布、施、授、受、予、与、畀、禀、馈、赐、遗、付、归、送、赏、布施、施布、施予、授与、授施、禀施、馈遗、赏赐、赏赉这组词在给予义上为同义词。例如: 1 .天施气而众星布精, ... ...富或赀有多少,皆星位尊卑大小之所授也。〈命义) 2 ,使大人施气于姜原,姜原之 ...

徐正考, 2004

Liang Han ssu hsiang shih - 第 120 页

Fuguan Xu 王充論考六三一^ 8 「且命在初生,骨表著見^富貴貧賤,皆初禀之時,不在長大之後」。壽。虛劣軟弱 ... 胎乃人的形體;氣成爲人之形體,故 4 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^昏,特所謂生時所禀之氣,乃指父母交媾時而言。 ... 並爲人,或貴或賤,或貧或富: ... ... ,非天禀施( !

Fuguan Xu, 1976

道家与中国哲学: 汉代卷 - 第 324 页

俱禀元气,或独为人,或为禽兽。并为人,或贵或贱,或贫或富。富或累金,贫或乞食。贵至封侯,贱至奴仆。非天禀施有左右也,人物受性有厚薄也。"王充这里肯定了"气"对人类及动物界生成的重大作用,摆脱了"天命"的束缚。但是又走向了"气"定论,把人的具有 ...

梁宗华, 2004

兩漢思想史 - 第 1 卷

性命俱禀,同時並得;非先禀性,後乃受按王充以生爲性,故所謂「受性」,實卽是「受生」。初禀篇:「命謂初生禀得而生也。」作「施氣」者是也〕,有左右也,人物受性有厚薄也。」幸偶篇, ,「俱禀元氣,或獨爲人,或爲禽獸。並爲人,或貴或賤,或貧或富... ...非天禀施〔黄暉 ...

徐復觀, 1974

參悟集註

父母滋禀章第十五題用陸氏氌暋補註暋丹法男女可以顚倒氋父母亦可顚倒氋知顚倒爲正道氋五行相尅氋更爲父母気母含滋液氋父主禀與氌凝精流形氋金石不朽気審專不洩氋得成正道氌暋更氋平聲気父母氋母氋滿補切気朽氋眞語切気成正氋一作爲成 ...

知幾子, 2011

施公案传奇 - 第 233 页

当时施公命黄天霸统领漕标亲兵五营二千五百人,着李公然为先锋,王殿臣、何路通为左右翼,计全为行军参赞,贺人杰、金大力为随营将佐。关太现身受重伤,一俟金疮痊愈,即着关太为副统兵官。施公派委已毕。当下张桂兰也要随同黄天霸前去,一齐去禀施 ...

陈建中, ‎莫厘风, 1996

天, 人和王充文学思想: 以王充文学思想同天人关系思想的联系为中心

命的产生是由于其禀受的气(天运行中自然释放出的气)的程度不同,不是由于人格性天神的原因。"俱禀元气,或独为人,或为禽兽。并为人,或贵或贱,或貧或富。富成累金,貧或乞食,贵致封侯,贱至奴仆。非天禀施有左右也,人物受性有厚薄也。" 4 "凡人受命,在 ...

金钟美, 1994

王充卷 - 第 44 页

他说: "为人或贵或贱,或贫或富,富或累金,贫或乞食,贵至封侯,贱至奴仆,非天禀施有左右也,人物受性(生)有厚薄也。, , (《论衡,幸偶篇》〉王充所说的"受性"即是"受生"。他认为死生富贵,不是什么"天意" ,而是在父母施气的时候禀气有厚薄的缘故。

蒋祖怡, 1983

虛实之辨: 王充哲学的宗旨 - 第 128 页

人和动物都是禀受了天的元气而生的, "俱禀元气,或独为人,或为禽兽,并为人,或贵或贱,或贫或富;富或累金,贫或乞食,贵至封侯,贱至奴仆,非天禀施有左右也,人物受性有厚薄也 7 (《幸偶》)由于裏受的元气厚薄不同,而有禽兽与人、贫贱与富贵等等的区别, ...

周桂钿, 1994