«财聘» 관련 중국어 책
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为人择官者乱,为官择人者治,是以聘贤求士,犹嫁娶之道也? ,未有自嫁之女,出财为妇。故女慕财聘而达其贞? ,士慕玄而达其名 9 ,以礼聘士,而其国乃宁矣。【译文】推举任用官员的原则,就是选用正直忠贞之士,操冥弃奸侯邪恶之徒。治理国家就像修身一样, ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
娘钱,数量上的多少按习惯是"母亲出嫁时收多少,女儿出嫁时就要多少" ,通常为一头或几头牛,这实际上都是聘财。倘若男方家境不好,赔姑娘钱也总不能免除,结婚时给不了,可以延期给,甚至要由儿子、孙子来偿还这笔聘财债。有的男青年因为实在交不起聘 ...
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婚姻内外的古代女性/古代社会生活图记 - 第 20 页
传》说:封述为儿子娶名门李氏之女,许下聘财很多,以至成亲时仍然差得不少,封述就当着李父的面,对神像发誓,以后一定补足。封述的另一个儿子娶了名门卢氏,送去聘财虽多,但对方仍嫌不足,以至打了场官司。北朝这种情况严重,人们把这种婚姻叫作"财婚" ...
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷六十一聘義第四十八 1 四六三於舍,謂於賓館也。五牢之具,謂飪一牢,在賓館西階,腥二牢,在賓館東階,愾二牢,在賓館門内之臣不致積也。」^是侯伯之臣,故文無「致積」也。^致客有赛有鎵,今直云「靝客」者,略言之。上公之臣。若侯伯 ...
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爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 218 页
近世嫁娶,遂有賣女納財、買婦輸絹,比量父袓,計較緇銖,責多還少,巿井無異。或猥婿在門, ... 嫁女納財形同賣女,娶妻輸絹與買婦無異,猥婿傲婦的產生,實肇因於婚姻論財之結果。一般而言,女家嫁 ... 女追歸前夫,前夫不娶,還聘財,後夫婚如法。」又,《宋刑統》 ...
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十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 406 页
16 可見傳統視「許嫁女」爲夫家之「繋屬」,一旦納聘即與夫家建立起特定關係,縱使尙未「過門」,亦不受本家罪行連坐。 17 其二是「許嫁女報婚書,悔者,坐罪」。這條律令大約始自北齊,《唐律》更淸楚的規定:已受財聘或已報婚書的女方若不履行婚禮,「杖六十」: ...
《四夷传》载吐容浑婚俗云: "其婚烟,富家厚出聘财,窃女而去。"《 Q 书》卷 101 《吐谷浑传》、《周书》卷 50 《异域下》亦有类似记载。吐谷浑本鲜卑一文,由之可见鲜卑早年习俗之一斑。《周书》卷 50 《异域下》载突妖俗云: "奸人女者,重责其财物,即以其女妻之。
游惠遠 奩。詳參游惠遠,《宋代民婦的家族角色與地位》,頁三三。 10 宋人規定女兒可得男聘財的一半作爲妝奩,甚至有人未雨稠缪,生女兒之初種樹,等嫁女再砍伐之以爲妝條但金元社會在聘財的觀念上似有别於漢人,比較如《表 11 八〉:三六女兒準備好妝奩 ...
而且聘财的内容不仅有钱,还包括牲畜、田地和用具等,联姻双方还常为聘财的多寡发生纠纷。如渤海封述"一息,为娶陇西李士元女,大输财聘,及将成礼,犹竟悬违。述忽取供养像对士元打像作誓,士元笑曰: '封公何处常得应急像,须誓便用。'一息娶范阳卢庄之 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 復」。「難可報覆」,閩、監、毛本同,衛氏,作「難以報已是誤本。」瑞也』,『尊』句,『璋圭之類也』,文義乃協,孔所見「圭瑞也尊圭璋之類也」,孫校:「此注疑當作『圭賄反幣,是也」者,案^ . ^云:「無行則重賄反幣。」注子用圭,享后用璋,則雖圭 ...