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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 89 页
由上述例子看來'東漢前所講的人格內涵,主要就德性立言侖,德性決定藝術內容及形式風格的表現 o 漢末以降'除了徐幹所論外,如趙壹<非草書> `曹丕《典論'論文》、《文心雕龍-體性篇》所論決定藝術風格表現的人性內涵'主要是由先天氣稟而來的才性觀念 ...
本书是研究《人物志》的专著,书中不仅从人才学、心理学的角度评论了《人物志》的思想,还对《人物志》的原文作了注释和简评。
《人物誌》，魏劉邵著，〈隋書．經籍志〉列入列為「名家類」，具體呈現魏晉時期人物品鑑理論，為魏晉玄學中的重要面向。漢代順天地陰陽氣化的層次探討人性，認為人之性情是 ...
即以性为实、为体。所谓"才言其名" ,似即以才为名、为用。从《世说新语,文学篇》称傅嘏"善言虚胜"以及注引《傅子》"清理识要"、"原本精微"这些话来看,作为当时讨论才性离合同异的代表人物傅嘏,显然就是一位玄学家。近来论者或以刘勰的才性说源于玄学 ...
朝廷大儒,獨學而不肯善眾;後生孤陋,擁經而無所講習。"在這種情況下,釗妞撰(文心雕龍)採取儒學立場,表示了對於儒學的崇重。一九六 0 年- O 七才性與才氣(棍性篇) d 性說的內容包括了才、氣、學、習四事,這與魏昔玄學家的才性說異趣。其間分歧就是釗 ...
本书是研究女性犯罪心理的一本专著。作者从女性的生理,心理特点出发,深刻全面地阐述了女性犯罪心理形成的原因,特点及其发展变化的基本规律等.
楊祖漢 儒學與康德的道德哲學八八彰顯無限之意義 6 於是雖仍有其才夕而其才亦渾化於理之呈現中而無其遮了。伊川此段議論 6 理境是 ... 四、伊川論下愚者有可移之理及其所以不移之故程伊川論氣票才性與性理之分別甚明。他說性帥理也*規定性理 ...
貞於才性向扛的爭論.坡史書記穢,其侯玄從才伯筷催分缽的瑚點出甘,曾揩稠傳瑕有彿桂但未必有才茁。帖蝦則反厝相試,從才餡德性同合的械點出癸,語頁天下未有德住不足百才能有餘的人。何晏也主張才性球異之說,梗棧自己是超乎二者之上的「不疾而 ...
Shou Chen Bi Lü 刮卷薄由於愛僧得之矣之敗而深交餺會厚傅嘏當以之自省自箴也姜宸英曰嘏黨於司馬氏故策夏^ :子曰暇旣達治好正而有淸理識要好論才性原本精微逖能及之, I 本司隸子此論非所以益暇也何焯曰實由愛僧耳然其論三士者不惟取友之鑒 ...
引,除各有注明外,均見命祿篇〕是故才高行厚,未可保其必富貴;智寡德薄,未可信其必貧賤。或時才高行厚,命惡, 1 ^」的,亦「不可保以必卑賤」。〔均見逢遇篇〕性、命各依所禀,不相左右, ,「命不可移」,絕非才性所能改變。是以「才高行潔」的人,「不可保以必尊貴」; ...
Shuliang Chen, 陳叔良,
1982
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