«惭德» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
惭德 의 용법을 확인하세요.
惭德 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
田:「野旭冬缽御 8 而猶有慚德,野人之難也 0 己貼卸(炯夏 v 者 o 二:「美哉@勤而不德 0 ,非禹其誰能修之 0 丁《齣骼"翻 e ~田:「鮑到知拋, ... 疇,覆蓋。 e 無不載;無不裝載。 e 雖甚盛德;盛德到達頂點。在此「雖」同「唯」,只,只有。其蔑以加於此矣;恐怕不能再比 ...
春秋时代,吴国的公子季札于鲁襄公二十九年(公元前 544年)访问鲁国时,曾观看鲁国保存的“周乐”,当看到《韶夥》(即《大夥》)舞表演时,他说:“圣人之弘(宽宏大量)也,犹有惭德,圣人之难也!”后世学者认为:这里所说的“惭德”是指“汤放桀”的事件而言。季札看 ...
日”圣人之弘也,而犹而惭德,圣人之难也。”见者《大夏》者。日”美哉!勤而不德,非禹其谁能修之? ”见者《韶》者。日”德至矣哉!不来!如来之无不巾寿也,如地之无不我也,虽甚盛德,其要以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢者已! ”【注释】的不得死:即不得好死, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
梁帝高謝萬邦,授以大寶,霸先自惟菲薄,讓德不嗣,至于再三,辭弗獲許。僉以百姓須主,萬機難曠,皇靈眷命,非可謙拒。畏天之威,用膺嘉祚,永言夙志,能無慚德。敬簡元辰,升壇受禪,告類上帝,用答民心,永保于我有陳。惟明靈是饗!」先是氛霧,晝夜晦冥,至于是日, ...
爾莽、卓,及爾操、懿,偃然不慚,真天下凶人也。借湯爲口實,是益重湯之惭德爾,吁,可痛哉!放君之事,人見其尊臨天下,位居九五,而不知其僬悴無聊,與狴犴之人等也,其亦可謂不幸矣。彼也。繽之使人凄然,况當時諸侯有懷慚德者,其敢少肆乎?嗚呼!湯亦可謂 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
蔡邕为郭泰写碑文,就曾对涿郡卢植坦言:“吾为碑铭多矣,皆有惭德,惟郭有道无愧色耳。”其“皆有惭德”的感慨,就说明蔡邕对此有清醒的认识;另一方面,又显示此篇为蔡邕所矜持,是无愧的得意之作。《文选∙碑文上》所选也正是这一篇。为此,可以此为代表, ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
7
傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
谢安高卧东山,苍生属望。白不树矫抗之迹.耻振玄邈之风,混游渔商.隐不绝俗。岂徒贩卖云壑,要射虚名,方之二子,实有惭德。徒尘忝幕府,终无能为(《世说》:殷深渊在墓所几十年,于时朝野以拟管、葛,起不起以卜江左兴亡。谢安高卧糸山,见七卷注。刘琨《劝进 ...
春秋时代,吴国的公子季札于鲁襄公二十九年(公元前544 年)访问鲁国时,曾观看鲁国保存的“周乐”,当看到《韶夥》(即《大夥》)舞表演时,他说:“圣人之弘(宽宏大量)也,犹有惭德,圣人之难也!”后世学者认为:这里所说的“惭德”是指“汤放桀”的事件而言。季札看 ...
见舞大武,曰:“美哉,周之盛也其若此乎?”见舞韶护者,曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也!”见舞大夏,曰:“美哉,勤而不德!非禹其谁能及之?”见舞招箾,曰:“德至矣哉,大矣,如天之无不焘也,如地之无不载也,虽甚盛德,无以加矣。观止矣,若有他乐,吾不敢观。”
见舞《大武》[B26],曰:“美哉!周之盛也,其若此乎?”见 舞《韶濩》者[B27],曰:“圣人之弘也,犹有惭德,圣人之难也。”见舞《大夏》[B28],曰:“美哉!勤而不德,非禹其谁能及之。”见舞《招箾》[B29],曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不焘也[B30],如地之无不载也,虽甚盛德,无以 ...
