«禅数» 관련 중국어 책
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王仲亮 Esphere Media(美国艾思传媒). 只是“解脱一切苦,济彼苦众生;安乐众生故,演说于正法”。他生前也反对人们把他当作神,只是后来的信徒们奉他为神。塑像供奉是展示他伟大的人格,有目共睹,以感化众生,不能当作天神,如同我国的孔子修有孔庙 ...
王仲亮, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
安世高学说的核心是“禅数”,其中包括禅与数两个方面。“数”即“数法”,是指阿毗达摩的事数。“禅”又称“禅定”或“禅观”,安世高所传播的禅学,是依禅师僧伽罗剎的传承,用四念住贯穿五门(即五停心)的修习法门。他所译之禅经,据《出三藏记集》中列有:《安般守意 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
道宣批评当时丛林的流弊时指出:有"肩颈挂珠,乱掐而称禅数;纳衣乞食,综计以为心道"口 11 。 ... 禅" ,即禅定、禅观; "数" ,即数法,指阿毗昙(也可译为"论" ,是对小乘佛教基本经典《阿含经》的论述) ,由于解龍经时,对佛之教法常以数分类,故又译为"数法"。
冉雲華 客觀的,都不能常久,坐禪者到了這一步,才「信佛三寶、衆冥皆明」。若衰,無存不亡」,這是對外界事物的觀察和所得到的結論。因爲世上的事物,無論是主觀還是。森楚毛竪,猶觀膿涕」。這一段寫的是內觀自己的身體。其次再「於斯具照、天地人物。
數(《脈經》曰:「一息常數六至。」《素問》曰:「脈流薄疾。」數為陰不勝陽。)數脈為陽至倍三,脈中數脈實難諳。而今始識諸般數,囑咐醫人莫亂探。五行之中,金木水土,各居其一,惟火則有二。而推其火之類,不特本經之火。海枯被火,則為腎火;榆能生火,則為肝火; ...
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教外別傳 · 一花五葉: 禪宗法脈 - 第 1 卷 - 第 79 页
安世高所傳禪法爲小乘的禪數之學。禪,即禪定、禪觀,屬於定學。數,即數法,原是用數字概括佛教教義的方法,如四諦、五蘊、八正道、十二因緣之類;指教理,屬於慧學。禪數之學即將禪定實踐與研習教理結合爲一的修學法門。《陰持入經》就是通過對四諦、 ...
安世高所译经典大多为禅数之学,即坐禅的方法。菩提达摩来华以后,尤重此道。几代相传,形成我国佛教的一个特有的宗派禅宗。日本的笠松明和肥田富雄研究记录了45位禅者坐禅30分钟的变化,发现他们在坐妥后一两分钟α脑波就开始出现;而且随着 ...
晋释道安评论安世高: "博学稽古,特专阿毗昙学,其所出经,禅数最悉。" ^他用"禅数"之学来概括安世高的佛学特点。所谓"禅数"的"禅" ,即是禅定;所谓"数" ,指用四谛、五阴、十二因缘等解释佛教基本教义的"事数" ,从佛典的文体上说,属于"阿毗昙" ,以其能使人 ...
安世高所翻译的禅经有《安般守意经》、《阴持入经》、《道地经》等,标志着中土禅法的兴起。从安世高所传的禅法来看,既讲止观又言智慧,故洪修平先生 ... 《十二门经序第八》中亦称其“善开禅数”。其后的支娄迦谶,于汉灵帝时来到洛阳,翻译出《般若道行》、《般 ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
其所出经,禅数最悉。" ( (安般序》, (枯录》六)又日: "安世高善开禅数。" ( (十二门经序》, (枯录》六)数者即指《阿毗达磨》之享数。印度佛徒对佛之教法综合解释。合诸门分析,或法数分类,如《长阿含经》中之《众集》、《十上》、《增一》诸经己具后来对法藏之形式。
