«敕法» 관련 중국어 책
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这些记载皆见于《岛史》第六章、《善见律毗婆沙》卷一、《杂阿含经》卷二十二、《阿育王传》卷一,而《法敕》中则未记有此事。《善见律毗婆沙》卷二还记载了佛教枝末分裂的事,说阿育王即位十七年于华氏城举行了第三次结集,以目犍子帝须为上座,参与的长老 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《易》之言用獄,噬嗑與豐二卦最詳,豐曰「折獄致刑」;噬嗑曰「明罰敕法」,其審決精詳,足懲後世爰書之濫。此全卦之義也。《大象》曰:雷電噬嗑,先王以明罰敕法。《埤雅》曰:電與雷同氣,雷從田,電從申,陰陽以田薄而成雷,以申泄而為電,是皆天地之怒氣,震發而示威 ...
这一时期罗马法的主要特点是市民法占据统治地位,市民法亦称公民法,是罗马早期的法律,是公民大会和元老院所通过的、带有规范性的决议以及其他 ... 为了他的帝业,他要为人们提供一种永久恪守的行为规范,绝不是将敕法收集然后转载在一本书里。
134 前面罩元介箱召的証平分法奥因素比敕法,其霞是本罩元要介箱召的工作分等法奥排列法的改良版。族岛方便証蕾者了解,兹分述如下,立位数封照比赖如右圈。三.排列法在中小型粗籍藏中,常使用一穆重简便易行,但不算很精确的方法,即是排列法( ...
4 102 '成本舆泽璧现僵值熟低法商品存货的浮赞现僵值( Net Realizable Value . NRV )保指証刻商品 ... 瀑僵利益的原具则。遣穆重方式的比敕法最族岛稳健,可避免因整髅存货的泽赞现僵值高旅冷存货糖成本,而忽略佰别存货可能仍有跌僵捐失之情形。
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陳學禮夫婦傳統雜技曲藝-音樂篇(附二片CD): - 第 84 页
南海觀音來敕法,太上老君助救萬人。菩顯眞身大菩薩,官王元帥趙將軍。手捧金盆來貯水,香薰沐浴洗娘身。觀音水火爲顯現,四州九座展神通。入法朝中求皇后,生落太子心分明。清水開山堂下降,賜卜符水攝生堂。文武百官來迎接,屈指 279 敕令謝娘娘。
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從政觀法錄 - 第 1-4 卷 - 第 1111 页
朱方增. 止叫&世,襲之騎,歡有所屬將領其子妒男爵乃盡讓— &重^ ^省乖懲歡讀— 1 —「! 1 !1111111\1111^^,.^^ !11-^1 11111!1,|| ! : !敕法倩詳爽 11 一曰前議, ^將士氣篇大將蕈者嚴竟往往^瘵其幾辄加重藥易敢枉鼠乞 I ^ 1111 I 上閜、二曰凡犯葬發覺, ...
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先王以明罰敕法」是指聖人懷抱著崇高的理想,但必須透過法律教化才能實現各種理想。 「屨校」是指製作刑具的腳鐐,命令人民不得超過國家刑罰設定的範圍,如超過就砍斷犯人的腳趾頭。小象傳「不行也」,意思是不讓人們走路,在人民違犯國家法律時, ...
编敕起初是指经过编纂、成为定法的敕。但后来由于编敕体例的发展和概念使用并不严谨,当时人所称的编敕实际上主要指包括敕、令、格、式四种形式在内的法律汇编。为了说明 ... 《刑法志》:刘挚称"元丰编修敕令,旧载敕者多移之令,盖违敕法重,违令罪轻 ...
