중국어 사전에서 "刍灵" 뜻

중국어 에서 刍灵 의 발음

刍	灵
chú	líng

중국어에서 刍灵 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 刍灵 의 정의

장례식 물건의 고대인을 위해 기적의 말을 말단에 넣었다.

刍灵 用茅草扎成的人马o为古人送葬之物。

刍灵 의 번역

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«刍灵» 관련 중국어 책

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周禮注疏(夏官司馬): - 第 49 页

帥猶將違者,至周實用俑者,但鄭舉古之芻靈況周耳,非謂周者與靈。今鄭云塗車之芻靈,則是仍用芻靈,與 81 :舞草爲人馬神靈,至周塗車仍存,但刻木爲人馬,替古所作,孔子善古而非周,則古者以泥塗爲車,芻靈謂以「塗車舞靈,自古有之」,謂「爲俑者不仁」,俑, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(檀弓):

三二四 芻靈之制,雖或用木,無機械發動。偶人謂之俑者,皇「言埋之則是馬塗車之芻靈。」是偶人之外,猶有塗車、芻靈,故^「大喪飾遣車之馬,及葬埋之」,鄭注云:者不仁」,是象人即俑人也。其餘車馬器物猶爲塗車、司農注云:「象人謂以芻爲人。」康成注引此「謂 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

峡江地区汉晋墓葬文化因素研究

乃不知音理者强为之说耳。”此说甚是。《孟子∙梁惠王》:“仲尼曰:'始作俑者,其无后乎。',为其像人而用之也。”赵岐注:“俑,偶人也,用之送死。”郑玄释为与生人相对偶,“有面目机发,似于生人。”最早的偶或为刍灵。《礼记∙檀弓下》:“涂车刍灵,自古有之,明器之道也。

索德浩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

源氏物語（中文繁體精排版）: 日本文學大賞

源氏公子聽了他們的活,到海邊去修禊了。在海邊張起極簡單的帳幕,請幾個路過的陰陽師來,叫他們舉行祓禊。陰陽師把一個大型的芻靈放在一隻紙船里,送入海中,讓它飄浮而去3。源氏公子看了,覺得自身正象這個飄海的芻靈,便吟詩道:「我似芻靈浮大海。

紫式部著, 2015

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 477 页

宾客之币马,来朝聘而享王者。【疏】注"宾客"至"王者"〇释曰:言宾客来朝享王者,《大行人》云"庙中将币三享"者是也。使客来聘享王者,《玉人职》璨、圭、璋、璧、琮以覜聘者也。大丧,饰遣车之马。及葬,埋之。言埋之.则是马涂车之刍灵。〇埋,亡皆反,本又作狸。

陈金生, 1995

傳世藏書: 礼记正义 - 第 163 页

涂车、刍灵,自古有之,刍灵,束茅为人马。谓之灵者,神之类。〇刍,初拘反。明器之道也。言与明器同。孔子谓为刍灵者善,谓为俑者不仁,不〔 16 〕殆于用人乎哉!俑,偶人也。有面目机发,有似于生人。孔子善古而非周。〇俑音勇。【疏】"孔子"至"乎哉"。〇正义曰: ...

陈金生, 1995

兩周禮器制度硏究 - 第 181 页

力明器的特徵最重要的是其類比性,《檀弓下》載:孔子謂「為芻靈者善」,謂「為俑者不仁」,不殆於用人乎哉!陳^注云:「謂之明器者,是以神明之道待之也。塗車,以泥為車也。束草為人形,以為死者之從衛,謂之『芻靈』,略似人形而已,亦明器之類也。中古為木偶人之 ...

吳十洲, 2004

中国典故辞典 - 第 250 页

《陈书,周弘正传》 I "如使刍言野说,少陈于听览,纵复委身烹鼎之下,绝命肺石之上,虽死之日,犹生之年。 8 【刍燹】刍,草。束草以为人马之形, ... 用俑(木偶)殉葬不仁,何况杀人以殉葬呢 I 〉注, "刍灵,束茅为人马,谓之灵者,神之类。"《文选》南朝宋,谢惠连《祭《涂车, ...

杨任之, 1993

金樓子:

張奐遺令:「措尸靈床,幅巾而已。」盧植敕其子:「以單帛附身,葬於土穴。雖制度不同,同歸於薄也。」趙岐畫晏嬰、叔向、子產、季札,生不能及,死而畫之,甚非所以。晉成帝曰:「山陵之事,一從節儉。陵中唯潔淨而已,不得施塗車芻靈。此事雖大,又可諭小。吾之亡 ...

梁元帝, ‎蕭繹, 2015

聊斋风俗文化论

涂车刍灵,自古有之,明器之道也。"郑玄注曰: "刍灵,束茅为人马。谓之灵者,神之类。"其实,刍灵是专指用茅草扎成的人马之类的送葬之物。而明器即冥器,是指专为随葬而制作的器物,早期一般用竹、木或陶土制成,宋代开始流行纸制明器,明代甚至还出现了 ...

徐文军, 2008

«刍灵» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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偶像，都是制造出来的

东汉人赵岐《孟子章句》注释：“古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而太似人矣。故孔子恶其不仁。”前面提到，俑即 ... «财富中文网, 3월 14»

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