«纯气» 관련 중국어 책
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气" (同上) ,便是得"道" ,便能"虚而待物"。庄子主张用"气"而不是用耳、用心智来对待事物,这是强调人的精神直觉的作用,因为只有在精神直觉上,才能泯灭物我界限,成为"与天地精神合而为一"的圣人、神人。因此,庄子非常重视守纯一之气。"纯气之守也, ...
氣果有穴乎?葆真子曰:人之元陽真氣,散於四肢百骸之間,為視聽言動之用,豈有區區藏伏一穴之理?若指一處而注想之,終必成 ... 元太虛曰:凝神入氣穴之法無他,只是收視返聽、回光內照而已。 ... 白玉蟾師又曰:人但心中無心,念中無念,純精純氣謂之純 陽。
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中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 33 页
純純常常乃比於狂,削迹捐勢不爲功【純純】純純常常乃比於狂,何謂純純?致之也。(莊子,成琉)侵澳者,乃是保守純和之氣,養於恬溏之心而,非知巧果敢得之〔莊子.達生)。不爲外物不雜謂純,即眞氣也。關尹曰. ,是純氣之守也【純氣】純氣爲何意?在守神。(莊子 ...
謂陰陽相得,氣乃和暢,單陰孤陽,二氣偏頗,安得為和?何以故?二氣之在兩間,氤氳相盪,無日無之,觀夫雲雨霜雪之澤,草木百荄之生,可測矣。時而資寒暑之勢,過分則有之,實未嘗陽盡而陰始生,陰盡而陽始生,亦未嘗純陰而無陽,純陽而無陰也。以為純陽而無陰 ...
朱谦之, 黄夏年. 荡羲羲,为世人所当昭事,所当畏敬,所当祷祀者也。若然则《中庸》推明道之大原,何不云太极命之谓性?郊社之礼,何不云祀太极?孔子何不云知我者其太极?吾谁欺,欺太极?君子有三畏,何不云畏太极?孟子日“存心养性” ,何不云所以事太极?
張少康 衰, ^此性情之數也。」所謂「率志委和」,也就是莊子所提倡的保守「純氣」的意思。劉勰堅決反對苦慮;含章司契,不必勞情。」《養氣》篇說:「率志委和,則理融而情暢;鈷礪過分,則神疲而氣是要使自己能做到「率性自然」,不以人爲力量去勉强。故而,《神思》 ...
至於非男非女,乃精血混雜,得陽道陰道之虧,則成異類,非純氣也。凡肥盛婦人,稟受甚濃,不能成胎,謂之軀脂滿溢,閉塞子宮。宜燥濕痰,如星、半、蒼朮、台芎、香附、陳皮,或導痰湯之類。所忌者熟地,所愛者補脾,土旺可以克水也。若是瘦怯性急之人,經不調, ...
我們這樣的分析,正好也完全相應於石田秀實的觀點:「『氣』並不只是物質,因為『氣』含有『物』的位相與『心』乃至『神格』的位相。」 118 基本上,「一氣」、「純氣」、「神氣」等觀念,就是指無形的先天氣;而「陰陽二氣」、「六氣」則是後天氣,而六氣是從二氣再分殊 ...
畅广元. 过秦、汉古都, ,恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之来杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓稟府库、城池苑囿之富且大也,而后知天之巨丽。见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚 ...
關於「守氣」之說,還有一種方式,它並不與「心」相關,如《莊子,達生》中記載的關尹之說, 48 關尹提出「純氣之守」,藉由「養氣」的方式以迄於「道」的體悟。這種「純氣之守」的立論根基在於人與萬物皆爲道所生,若能將自身置於自然無端崖之終始中,順隨自然, ...
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"中国各省人气质"走红海南人以"仙气"显得清新超然
帝都人是局气，魔都民是精气，辽宁人是英气，吉林人是博气，黑龙江人是侠气，广东人是 ... 不仅是'仙气'，'和气'、'纯气'等温润的词其实都可以用来形容海南人的气质。 «中国新闻网, 5월 15»
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西安爆炸案直击： 液化气监管混乱成痼疾李博;陈江;申剑丽
官方同时通报的事故初步原因为：附近嘉天国际公寓内一家餐饮店因液化气罐泄漏 .... 阿秋听说，气的种类很多，按照高压低压气不同，气价也有差别，“听说也有纯气， ... «新浪网, 11월 11»
液化气为何不给力？ 液化气添加二甲醚成潜规则
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