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上曰:「賜卿紫。」藂退謝畢,前曰:「臣所衣緋衣,是刺史借服,不審陛下便賜紫,為復別有進止?」上遽曰:「且賜緋!且賜緋!」上慎重名器,未嘗容易,服色之賜,一無所濫。李藩自司勳郎中遷駕部郎中、知制誥,衣綠如故。鄭裔綽自給事中以論駁楊漢公忤旨,出商州刺史, ...
西夏对僧人有赐衣制度。在中国佛教史上早有赐紫、赐绯制度,即对那些有学问、有德行的高僧,由政府赐给紫袈裟,其次賜给红袈裟,以示荣崇。这些高僧,特别是赐紫者,有很高的地位。西夏的賜衣范围很宽,前述《天盛律令》中规定僧人、道士中赐黄、黑、绯、 ...
实际执行时仍有很大的偏差,《唐会要》卷三一《内外官章服》大中三年敕文云: "其诸道副使判官,如事迹尤异,然后许奏论。惟副使行军,先著绿便许赐绯,其余不在此限者。诸使奏请,或资品尚浅,即请章服;或赐绯未几,又请赐紫... ...判官上(疑'上'为衍字)检校五 ...
可见西夏早期巳有赐衣制度。在题款中赐绯僧比较多见,前引凉州重修护国寺感通塔碑所记赐绯僧有庆寺都大勾当卧屈皆、庆寺监修都大勾当药乜永诠、修塔寺小监令介成庞、护国寺感通塔番汉四众提举王那征遇、修寺诸匠人监酒智清、修寺诸匠人监 ...
如常衮《谢赐绯表》云: "内给事潘某奉敕旨,赐臣徘衣一副,并鱼袋、玉带、牙赞等... ... "就是成套出借的一例。南宋洪迈《容斋随笔》卷 1 载: "唐人重服章。"又《容斋三笔》卷 5 《绯紫假服》载:唐宣宗重惜服章,牛丛自司勋员外郎为睦州刺史,上赐之紫,丛既谢,前言 ...
久之,叢自司勳員外郎出為睦州刺史,入謝,上賜之紫。叢旣謝,前言曰:「臣所服緋,刺史所借也。」上遽曰:「且賜緋。」上重惜服章,有司常具緋、紫衣數襲從行,以備賞賜,或半歲不用其一,故當時以緋、紫為榮。上重翰林學士,至於遷官,必校歲月,以為不可以官爵私 ...
护国寺感通塔番汉四众提举赐緋僧王那征遇"。佛教^的,四众"一般是指信仰佛教的四种人,即比丘(和尚 3 、、比丘尼(尼姑〉;优婆塞(男信徒)、优婆夷(女信徒) ,通^为"西众弟子"。这里的"四众"是指上述佛教"四众" , '述^指党项、汉、吐蕃、回鹘四种民族成分 ...
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北宋校正醫書局新探【中華文史專刊】: - 第 83 页
... 校理臣林億治平三年(1066)正月二十五日進呈訖,至四月二十六日奉聖旨鏤版施行千金要方太子右贊善大夫臣高保衡尚書都官員外郎臣孫奇尚書司封郎中充秘閣校理臣林億(內文朝奉郎守太常少卿充秘閣校理判登聞檢院上護軍賜緋魚袋臣林億等校正) ...
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新編資治通鑑繁體版 第九部: 第241卷至第270卷
競日豆點皇外即出為昭州來史,人那,上賜之案。最既謝,前言日:「臣所服緋,刺史所借也。」上遞日:「且賜緋。-上重惜服章,有司常具緋、紫衣數襲從行,以備賞賜,或半歲不用其一,故當蠶紫為樂。上重翰林學士,至於遷官,必校歲月,以為不可以官爵私近秋,九月, ...
楚人充翰林学士在元和九年十一月二十五日,《重修翰林学士壁记》赐绯及转本司郎中在其后,而赐緋及转本司郎中月日分别为"十一月十一日"、"十二月七日"。据此,知《壁记》所载赐绯及转本司郎中之月日前,年份必有夺误,赐緋及转官断在元和九年后。
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