중국어 사전에서 "辞立诚" 뜻

중국어 에서 辞立诚 의 발음

辞	立	诚
cí	lì	chéng

중국어에서 辞立诚 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 辞立诚 의 정의

사임〗 〖설명〗 〖원래는 문화와 교육의 정류를 참조하고, 무결성을 확립하고, 저자의 진정한 의도를 참조하는 데 사용, 허구를 만드는 데 사용할 수 없습니다.

辞立诚 〖解释〗原指整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。

辞立诚 의 번역

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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Li Cheng discurso
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• 중국어 - 프랑스어 번역기: Li Cheng discours
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«辞立诚» 관련 중국어 책

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近思錄:

覬足下由經以求道,勉之又勉,異日見卓爾有立於前,然後不知手之舞,足之蹈,不加勉而不能自止矣。十六明道先生曰:脩辭立其誠,不可不子細理會。言能脩省言辭,便是要立誠。若只是脩飾言辭為心,只是為偽也。若脩其言辭,正為立己之誠意,乃是體當自家敬 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

文學的第一堂課 - 第 194 页

如(祝盟)論「祝」的風格:「群言發華,而降神務實,傭辭立誠,在於無槐。析禱之式,必誠以敬;祭奠之楷,宜恭且哀。」論「盟」的風格:「夫盟之大體,必序危機,獎忠孝,共存亡,戮心力,析幽靈以取鑒,指九夭以為正,感激以立誠,切至以敷辭。」(哀弔)論「哀」的風格:「情主 ...

朱榮智, 2004

Tongzhi tang jingjie - 第 6 卷

_ ^ ′ ′ ′ ′行《表儿人斤′丁唁冼 l ' u_ Ii_ ^ : _ _i 二"〝天眷者無吥 _ 〝發 _ _ 咄} _ 唻 l 也〔`是」= "杵汰事 _ 乂曰忠信是始脩辭立誠是終嚥至王之是忠艮卓知夕- '是-居業之事阡玉臥 H 是 U 〝要行進去知終終之是乙至其虎了終之 _」又問忠信祈以進 ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

清初易学 - 第 59 页

孙氏分析敬义与诚写道: "乾进侈,坤直方,进修日忠信侈辞立诚,直方日敬义,敬配忠信,义配修辞立诚,体用一原也。"O "进修"、"忠信"、"修辞立诚"为乾卦《文言》语, "敬义"为坤卦《文言》语。直方指敬义,敬与忠信、义与侈辞立诚是一致的。敬义为体,忠信、修辞立 ...

汪学群, 2004

以意逆志与诠释伦理

示的文化精神所在,而中国修辞显示的文化精神就是修辞立诚。子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。”中国传统修辞作为中国人运用语言的活动与方式,反映了中国文化与中国学术的 ...

杨红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

文心雕龍 - 第 1-4 卷

山毛遂及秦昭潤皿設黃龍之詛漠潤健侯定山河之誓然義存測克終道嗎則渝始璟智在人蜆何躓焉若瑄壤柄即夫域咖洪歡辭嚥截 ... 晌地咖〕皿=』咖 ˋˊ) ′皿(一辭賭難處辭篇雞後之君子宜在殷鑒忠信可矣無特、撞飛欽明祝晚推敲立誠在、、~`ˋ 肅條{瞳必 ...

劉勰, ‎黃叔琳, ‎紀昀, 1833

先秦文學論集

若說得太過了,亦非脩辭立誠矣。」曾國藩《論者其辭枝. ,吉人之辭寡;躁人之辭多;誣善之人其辭游. ,失其守者其辭屈。」是「驗其誠不誠」。上》終於「默而成之,不言而信,存乎德行。」是「養其誠」;《繋辭傳下》終於「將叛者其辭慚;中心疑《易》以辭爲重。《上繋》 ...

常宗豪, 1988

Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷

TT T 之誠意乃是體當自家徽以一前既已立例到逝後來書得全別一般事便書得一別有意思若依前例觀之殊失之也 O 蘇季明=一以治經為傳道居業之實居常講習只是空言無一益質之兩先生伯淳先生目格辭立其誠不可不「子細理會言能僧省言辭便是要立誠 ...

Guang Hu, ‎Mianxue Wu (16. Jh.), 1597

榕村語錄 - 第 68-73 卷 - 第 111 页

洛蜀 I 黨固尨于門人辆,多開亍小處^夂子入都,畤盛名主刑^ ^之日^過戰國之文所以籁氏虚;搛到底新法猶 3 ^浓瀾也,,忠崔是直內 1 發辭立誠乃是方^ ;之# 1 却^直一內豫涞者誠卽是忠鲁內存賁心^複實事上.體 I 赏而誠乃立高敢云锥立講 1 可彔之處&剛 ...

李光地, 1829

周易經傳象義闡釋

故辭脩、誠立,而至於能化立誠」,乃即功夫以見本體,此「致曲」之道也。中庸第二十三章曰:「其次致曲,曲能有誠,誠則中心疑者其辭枝,吉人之辭寡,躁人之辭多,誣善之人其辭游,失其守者其辭屈。」自「脩辭」而「第五章曰:「日新之謂盛德。」居業則先「脩辭立其 ...

朱維煥, 1980