중국어 사전에서 "辞有枝叶" 뜻

중국어 에서 辞有枝叶 의 발음

辞	有	枝	叶
cí	yǒu	zhī	yè

중국어에서 辞有枝叶 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 辞有枝叶 의 정의

사임 된 나뭇잎과 나뭇잎 : 은유 간단한 단어, 사소한 단어를 막연하게 설명합니다.

辞有枝叶 의 번역

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• 중국어: 辞有枝叶
• 중국어 - 스페인어 번역기: Hay ramas del habla
• 중국어 - 영어 번역기: There are branches speech
• 중국어 - 힌디어 번역기: शाखाओं भाषण कर रहे हैं
• 중국어 - 아랍어 번역기: هناك خطاب الفروع
• 중국어 - 러시아어 번역기: Есть филиалы речи
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Há ramos discurso
• 중국어 - 벵골어 번역기: শাখা এবং পাতা আছে
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Il ya des branches discours
• 중국어 - 말레이어 번역기: Terdapat cawangan dan daun
• 중국어 - 독일어 번역기: Es gibt Niederlassungen Sprach
• 중국어 - 일본어 번역기: 枝のスピーチがあります。
• 중국어 - 한국어 번역기: 가지 연설 이있다
• 중국어 - 자바어 번역기: Ana cabang wicara
• 중국어 - 베트남어 번역기: Có chi nhánh phát biểu
• 중국어 - 타밀어 번역기: கிளைகள் பேச்சு உள்ளன
• 중국어 - 마라티어 번역기: शाखा भाषण आहेत
• 중국어 - 터키어 번역기: Dalları ve yaprakları vardır
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Ci sono rami discorso
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Istnieją oddziały mowy
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Є філії мови
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Există discurs ramuri
• 중국어 - 그리스어 번역기: Υπάρχουν υποκαταστήματα ομιλία
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Daar is takke toespraak
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Det finns filialer tal
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Det er grener tale

«辞有枝叶» 관련 중국어 책

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禮記正義(經解~喪服四制):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 由禮出。是故君子於有喪者之側,不能賻也。言有枝葉,是衆虚華也。枝葉依幹而生,言行亦下無道,則辭有枝葉。「行有枝葉」,所以益德下文并注同。故天下有道,則行有枝葉;天語,則以爲善,言其餘行或時惡也。〇行,下孟反,子曰:「 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

Tongzhi tang jingjie - 第 35 卷

暈唷之口者'不 _ 必有德以之不]以〝辭之以人之儀之枝葉者幹之之'}之不下有道則人致之不行程儀三.唷喊儀三〝"」'心. .〈儿'〞以山之『 I 不也故一日行洧枝葉不下無之則人致不不'辭詩之 _ 珮言〝「. {如簧潁之厚之刀辭之不之之以辭有枝葉則有言耐無- " .

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

归有光文选 - 第 105 页

〔 35 〕"天下有道"四句:语出《礼记,表记》: "子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。"孔颖达疏云: "故天下有道则行有枝叶者,言有道之世,则依礼所行,外馀有美好,犹如树干之外更有枝叶也;天下无道则辞有枝叶者,无道之世,人皆 ...

归有光, 2001

归震川诗文选 - 第 7 页

古人认为人的情惑与五脏有关,〔 34 〕语出《礼记,表记》: "子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,則辞有枝叶。"唐孔颜达疏曰: " '君子不以辞尽人'者,皆君子与人之交,必须验行,不得以其言辞之善,則谓行之尽善。或发言善而行恶也。'故天下 ...

归有光, 2002

四书五经全注全译典藏本 - 第 803 页

于日:君于不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶:天下无道,则辞有枝叶。是故,君于于有丧者之侧,不能是焉,则不问其所我:于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲:有客,不能馆,则不问其所舍。故君于之接如水,小人之接如醋。君于淡以成,小人甘以坏。《小雅》 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

禮記今註今譯 - 第 2 卷

詩經說:大鵲鳥姜姜地在上面爭鬧,小鵠鳥又黃貲地在下面爭閩芥我們人類也是一樣,上有上爭,下有下爭,都是因為我們立了個不好的人做君主。手日:君于不以辭盡人。故天下有道,則行有枝葉@天下無道,則辭有枝葉。是故君子於有喪者之側,不能膊焉, ...

王夢鷗, 1974

澄心论萃/学苑英华 - 第 117 页

所谓"有德者必有言" ,就是说立诚能兼修辞,做到了内外一致,仁知相兼的地步。反之, "有言者不必有德" ,是谓修辞而不立诚,徒有诸外而无其内·有"知" W 没有"仁"的。至诚的 ... 又引子日: "君子不以辞尽人,故天下有道则行有枝叶,天下无道则辞有枝叶。"辞有 ...

饶宗颐, ‎胡晓明, 1996

文轍: 文學史論集 - 第 80 页

即所謂有諸內然後形諸外。故易云:三、由辭以觀人學文」亦是這個意思。行未必一致,所以「辭」比「行」是次要的。必先要誠,其辭才有價値。論語「行有餘力,則以引子曰:「君子不以辭盡人,故天下有道則行有枝葉,天下無道則辭有枝葉。」辭有枝葉,則首的話說:「 ...

饒宗頤, 1991

丹溪心法:

翁入而掌其面者三,責以不當有外思,女子號泣大怒,怒已,進食。翁復潛謂其父 ... 其始橐於此乎!羅成之自金陵來見,自以為精仲景學,翁曰:「仲景之書,收拾於殘篇斷簡之余,然其間或文有不備, ... 嘗曰:「天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。」夫行,本也; ...

朱震亨, 2015

蓝田吕氏遺著輯校 - 第 14 页

陈俊民, ‎吕大臨, 1993