중국어 사전에서 "赐则" 뜻

중국어 에서 赐则 의 발음

赐	则
cì	zé

중국어에서 赐则 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 赐则 의 정의

선물은 가신 국가의 아들에게 주어진 땅을 의미합니다.

赐则 指给未成诸侯国的子p男赐以土地。

赐则 의 번역

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«赐则» 관련 중국어 책

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禮記正義(曲禮): - 第 34 页

54 ^ :「九賜:一曰車馬,二曰衣四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命作牧,君」。案,九儀,「一命受職,再命受服,三命受位,者,以其父位既尊,不得言不敢比踰,故云「自卑遠於馬者,皆是不敢踰於父。不言天子諸侯之子不敢受再命,公侯伯士一命,子男之士不 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

兩周禮器制度硏究 - 第 143 页

前後兩次對晉侯的重要賜器,後一次是春秋前期,時周襄王對晉文公進行封賜,也有一種再確定的意味,其中「撫之以彝器」的「撫」為體恤、撫慰之意。「旌之以 ... 壹命受職,再命受服,三命受位,四命受器,五命賜則,六命賜官,七命賜國,八命用牧,九命作伯。」所謂「 ...

吳十洲, 2004

毛詩正義: - 第 81 页

李學勤 七三 I 『享』作『饗』。案所改是也。下同。」據改。「饗」原作「享」,按阮校:「閩本、明監本、毛本入也。〇弨,尺昭反, ^云:「弓反也。」^充小命也。王賜朱弓,必策其功以命之。受出藏之,乃反講德習射。弨,弛貌。言,我也。箋云:言者,謂王策彤弓弨兮,受言藏之。

李學勤, 2001

經義圖說 - 第 1401 页

使足至四命始受器於^得具而用赐则者或加公之孤或加王之大夫出莉縣內之莆侯诙赐之八則之治也丄^ #赐官者或^ ^男^爲王卿賜之^使得自 1 直其臣^家邑也力命蒯! , ,加王之缓加子^ ;為,伯&卿而篇侯伯: ?其 II 也^丁男爲侯伯則加受甚圏也八&有 9 ? ,得 ...

吳寶謨, 1819

毛詩正義(大雅): - 第 49 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一七九疏引辨文亦作『步』,浦校誤。」『止』誤『步』,是也。」孫校:「 5 ^疏、^ :莊元年「步」,閔本、明監本、毛本同。阮校:「浦鏜云武,志在宿衛,賜以斧鉞,使得專殺。内懷仁德,執義勇猛勁疾,執義堅彊,賜以虎賁,以備非常。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

国学知识基本常识:

壹命受职,再命受服,三命受位,四命受器,五命赐则,六命赐官,七命赐国,八命作牧,九命作伯。”《大宗伯》阐述的是《周礼》的九仪吗《周礼∙春官∙大宗伯》主要就是阐述的《周礼》中的“九仪”,即:受职、受服、位、受器、赐则、赐官、赐国、作牧、作伯等。 《周礼》的经典 ...

林语涵, 2014

周禮注疏(春官宗伯): - 第 46 页

謂將者,欲見賜、命相將之事。小祭祀掌事,如大「如命諸侯之儀」者,儀法雖同,禮數則異也。引^ ! :物,故&賜侯氏以車馬,及命書與篋服同時也。云之,則賜、命别矣。而言賜猶命者,欲見賜命相將之但命謂以簡策以辭命之,并加以服,賜自是以車馬賜〇注「賜猶」 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「士」,陳本作「上」。敖氏改作「之』。」 9 「服」,敖氏曰:「『服』字恐誤。」阮校:「按「服』字 6 「荅拜」二字, ^ ^無。也。」 0 「知」, ! ^同,毛本作「此」。阮校:「按「知』是出之禮,初行之時,介皆至賓門,俟賓同行。今行反,「將行」至「禮也」。

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 121 页

其疾鬥卻敵於術,敵下終不能復上,疾鬥者隊二人,賜上奉。而勝圍,城周里以上,封城將三十里地為關內侯,輔將如令賜上卿,丞及吏比於丞者,賜爵五大夫,官吏、豪傑與計堅守者,十人及城上吏比五官者,皆賜公乘。男子有守者, ... 為縣尉,則賜虜,六加五千六百。

朔雪寒, 2014

禮記正義(王制、月令):

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 四三三阮校:「按作『二』與^注不合。」「三」, ^引宋板同,閩、監、毛本「三」作「二」字,「侯」原作「伯」,按孫校:「『伯』當爲『侯』。」據改。故哀公八年魯伐邾,吴子討之是也。國篡逆,亦得專征伐。若鄰國無罪而輙征之,則不可,弓矢之賜, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

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