«诞圣节» 관련 중국어 책
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中华辞海 - 第 3 卷 - 第 2702 页
中国的"诞圣节"圣上和圣人,是君主时代对帝王的尊称,所以皇帝的生日称为诞圣日。至于以"嘉节"名之,则始于唐玄宗。南宋赵彦卫《云麓漫钞》卷之三云: "诞圣节始于唐明皇,号千秋节,又改为天长节。"开元十七年八月五日,玄宗以降诞之日大宴百僚于花粤楼 ...
自唐玄宗以后,直至五代末年,除少数例外,每位皇帝一般都设置了诞节,为简明起计,列置诞节表如下:诞节名诞节月日皇帝庙号诞节名|诞节月日皇帝庙号( ! 5 吴曾《能改斋溲录》卷 2 ;赵彦卫《云麓漫钞》卷 2 ;赵升《朝野类要》卷 1 《圣节》。《册府元龟》卷 2 "臣 ...
➂ 《全唐詩》,冊一二,頁 4439。 ➃ 徐松《宋會要輯稿》,第八冊,頁 7843,中華書局影印本一九五七年。 ➄ 天子生日而名之為某某節,其俗始於唐代玄宗時,事見唐封演《封氏聞見記》卷四“降誕”條,又宋程大昌《程氏續考古編》卷五“誕聖節”條。枚”,即是其證,地宮中 ...
从记载看,在京圣节开启道场、百官行香的寺院大体是固定的,北宋时是大相国寺,南宋时是明庆寺,特殊情况除外。 ... 又张方平于宋仁宗皇祐二年 0050 〉为蜀州天目寺作记,内言: "按令式,前诞节祓精庐、启梵会以祝诞' ^ ,所述为蜀州逢圣节启道场事。
生民凡有八誕字「誕寘之隘巷」,「誕寘之平林」,「誕寘之寒冰」,「誕實匍匐」,「誕后稷之穡」,「誕降嘉種」,「誕我祀如何」,若悉以誕為大, ... 它如「誕先登于岸」之類,新安朱氏以為發語之辭,是已。 ... 今稱聖節曰降誕,曰誕節,人相稱曰誕日、誕辰、慶誕,皆為不然。
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张泽咸集: 中国社会科学院学者文选 - 第 478 页
吴任臣《十国春秋》载三国都曾派使向华北诸政权贺诞节,馈送礼品,北方诸政权也曾派生辰国信使南来,祝贺各国国主生辰。 ... 前蜀王建生日置寿春节,现存贯休诗中有 15 首是为寿春节祝福, "恭唯千万岁,岁岁致升平" ,撰写"尧铭"、"舜讼" ,大力讴歌诞圣节。
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国际宋代文化研讨会论文集: - 第 226 页
北宋時會聖宫、南宋時萬騫観此類活動尤爲頻繁,因爲每一帝、后去世,都要在景靈宫和上述兩處同時舉行安置神御的禮俵。 ... 四、祝壽與喪忌活動中與道教相係的禮法宋代皇帝和聽政太后的生日(誕聖節)依禮在大相國寺、 01 慶寺作佛事,除宋徽宗時外, ...
文宗有庆成节、昭宗文德初有嘉会节等,在诞节之时。皇帝经常是广度僧侣、设立内道场、暂停屠宰、大赦天下以表示节日的隆重。如唐代宗"每年降圣节召名憎,人饭喊,谓之内斋"。 0 德宗诞节则"诏澄观法师,入内殿讲经"。文宗诞节就"诏圣节宰臣百僚诣寺 ...
诞圣日即帝王的生日,又称"降诞日"、"德阳日"、"应圣节"等。唐自代宗起于每年诞圣日置内道场,召名僧人饭,谓之"内斋 nO 。此日举行论议活动以示庆贺,则始于德宗李适。《唐会要》卷二九载德宗贞元十二年"四月庚午,上降诞之日。近岁,常以此时会沙门、 ...
二月,丙申,鑄「天聖元寶」錢。初,祥符天書既降,建天慶、天祺、天貺、先天降聖節,及真宗誕節,本命三元,用道家法,內外為齋醮,京城之內外,一夕數處。帝即位,並太后誕節亦如之,糜費甚眾。至是或以為言,而宰相馮拯,因奏海內久安,用度宜有節,帝及太后曰:「此 ...
