«诞圣» 관련 중국어 책
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走入大絲路中東段：以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利亞五國19個世界遺產紀行
主誕堂正殿有 44 根高 7 公尺暗紅色的柱子,是來自鄰近採石場的大理石所造,柱頂採用緊複的科林斯羅馬柱式,柱面刻有聖像與拉丁文或希臘文的名字。 ... 地穴的一面是主誕聖壇'聖壇下方的大理石地面鑲著一顆十四角銀星一這就是耶穌降生的地點了。
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中华辞海 - 第 3 卷 - 第 2702 页
中国的"诞圣节"圣上和圣人,是君主时代对帝王的尊称,所以皇帝的生日称为诞圣日。至于以"嘉节"名之,则始于唐玄宗。南宋赵彦卫《云麓漫钞》卷之三云: "诞圣节始于唐明皇,号千秋节,又改为天长节。"开元十七年八月五日,玄宗以降诞之日大宴百僚于花粤楼 ...
三一分身”乃三位一体中,其第二位圣子分身下世, “景尊”乃耶稣尊称, “弥施诃”即 Messiah 之译音,叙利亚人、犹太人、阿拉伯人皆以是名耶稣基督; “最划隐真威,同人出代” ,谓隐蔽天主之威严,而出世一如恒人也。至“神天宣庆,室女诞圣于大秦;景宿告祥,波斯 ...
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歷代興業帝王政治謎思之研究 - 第 177 页
的謎思為受命于天 9 神助、異相、威應、符瑞、運歷、封禪等均可作為正名的依據,誕聖在身份的澄明,符瑞、運歷、封禪主要的效果在政權的正名,徵應、泶有之, 6 只是輔助性的效果。正名的關係最^接,象徵「天命所屬,歷數斯在」,真命天子是天生;出身贵族的 ...
【母后諡號】歷朝皇后諡號,例用十二字,諡中必有「天聖」二字,而以虛字別之,如高后之「承天順聖」是也。蓋以匹耦至尊,沒後仍存伉儷之體,後世皆仿此。至世宗朝,追諡章聖太后,乃曰「安天誕聖獻皇后」,是直以篤生嗣皇見之徽稱,而沒其敵體先帝之實矣。至同時 ...
先时,有太常乐工刘玢流落至潞州,虔休因令造此曲以进,今中和乐起此也。"可见,王虔休所进《继天诞圣乐》一曲以宫为调,从内容到音乐形式都是围绕"奉君"主旨的,特别是音乐结构都具有了象征性的政治图解,目的极为明确。而且也具有明显的仪式性,《新唐 ...
诞圣日即帝王的生日,又称"降诞日"、"德阳日"、"应圣节"等。唐自代宗起于每年诞圣日置内道场,召名僧人饭,谓之"内斋 nO 。此日举行论议活动以示庆贺,则始于德宗李适。《唐会要》卷二九载德宗贞元十二年"四月庚午,上降诞之日。近岁,常以此时会沙门、 ...
資世殿漳山忠上|殿^德公殿大泰先聖娘星菩"帝卞上楚|菩音五聖國岳老女宋竄正菩秦帝^師母娘君薩孽 12 帝江 1 薩;官王王 ... 北斗星君斗下降誕下神德^ ^秋秋正胂|誕聖蟹聖婆皇母都壇娈斗念秋秋壽秋誕秋會誕秋聖師秋秋誕秋誕誕誕秋秋誕工^ ^ + ^姑 ...
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国际宋代文化研讨会论文集: - 第 226 页
北宋時會聖宫、南宋時萬騫観此類活動尤爲頻繁,因爲每一帝、后去世,都要在景靈宫和上述兩處同時舉行安置神御的禮俵。 ... 四、祝壽與喪忌活動中與道教相係的禮法宋代皇帝和聽政太后的生日(誕聖節)依禮在大相國寺、 01 慶寺作佛事,除宋徽宗時外, ...
