«耽欲» 관련 중국어 책
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人民熾盛豐樂安隱。無諸詐偽賊盜疾疫。牛羊稻蔗在處充滿。王異母弟極耽婬染。王聞佛眾住親慧林。將諸王子親侍大臣。及內宮女人民翊從。往詣佛所。頂禮佛足。退坐一面。爾時。世尊。為彼王眾宣揚妙法。示教利喜得殊勝解。其弟耽欲不肯出門。時。
然我之弟,耽欲難諫,佛今調伏,實誠希有。答言:甚善!汝今可去營辦澡浴所須之物,我當隨力嚴飾城隍。弟生大喜,辭王而去。王告諸臣曰:當可唱令,普告諸人:明日世尊,將入城內,諸舊住者及遠方來,汝等諸人,咸當隨力嚴飾城郭,灑掃街衢,持諸香花迎大師入。
苏耽欲酬心志,拜别慈母,踏遍青山,寻师学艺,普度众生。有一得道真仙,道号“朝阳真人”,隐居大苏山朝阳洞中。这天,正静坐洞府,忽感心血来潮,屈指一算,知是苏耽来访。便将拐杖抛出洞府,变成一只猛虎,一口衔住苏耽,腾空而起,直落洞内真人座前。苏耽从 ...
可是要伏断烦恼,却先要认识烦恼,正所谓欲擒其贼,则先识贼之长相,知所防患,乃至一网打尽,而达学佛之最终目标。(一)贪梵语 ... 书中又举出欲贪、欲欲、欲亲、欲爱、欲乐、欲闷、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲随、欲著等十二项冠有“欲”字之贯称。据《瑜伽师 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
是峙亦是具订·亦是妻人·周日抵有成耽色菇色界几夫佳者。何以言是峙三界凡夫得不成耽耶。答日武有乱者。此文废如是琵。三界中凡夫。待不戊耽。而不琵者有何意耶。答日。欲仓三扶浦故作如足琵。成枕欲界凡夫性。不戊耽色菇色界几夫住。若不成耽欲 ...
者執著搔癢為安樂′樣,雖然欲樂本身是一種痛苦,而且有為將來帶來更大的痛苦。但為貪欲癡暗所蔽,他們根本不知欲樂之苦,也不顧將來的果報。而那些已斷除貪欲煩惱的智者,如阿羅漢 ... 龍樹菩薩說過=「癩蟲穿已痛,求安就火違。止息無由免,耽欲亦 ...
謂或依內妄顯己德。為衣服等利養恭敬。自說己得勝過人法。或復依他諸有智者同梵行等。以身語業逼迫加害損惱毀辱。當知第二補特伽羅。依耽欲處引隨煩惱。彼由耽著諸欲因緣受用諸欲。依身語意行三惡行。當知第三補特伽羅。依邪行處引隨煩惱。
杆)九宇真膏匀 0 韩兰朱自 90 杠兰钵 9O0 扶吕神 QO 贯*韩五社染污法·足峙亦是具订亦灶单人周日抵有成耽色囊色界凡夫 ... 转钵二十真|中邱· x "口·欲井江纬色界中·迸持欲界浊而不悉拾·生姑色界悉拾·所以者何,生色界中种戍耽欲界法,葫欲界漫化心。
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後釋唐捐者虛棄也一者耽著五欲而修三學虛棄其功都無果利二者由耽欲故被境所縛三者由境縛故障修三學四者由障礙故遂成垢染五者由垢染故損失三學善苗猶如災雹損田苗也六者由雹損善苗故起不淨三業瘡皰七者由瘡皰故心生熱惱不得安隱修三 ...
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般若攝頌: 攝功德寶經釋 - 第 256 页
如《廣般若經》中說:「具足般若波羅蜜多之甚深處,審諦、思維、衡量、觀察'如般若波羅蜜多所說而住'甚至僅在一日行持瑜伽'其於一日內行多少事?」其中'從「譬如耽欲人---- "所超生死流轉數'與耽欲人經一晝夜所起欲念數量等同」到「能遠離退轉正等菩 स ឹ ...