«得意忘象» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
得意忘象 의 용법을 확인하세요.
得意忘象 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 15 页
义理”寓于“象数”中,以象数释辞,以辞阐理,追求其《周易》的义理与方法,用之以指导社会实践,才是可取的。王弼在《周易略例·明象》提出“得意忘象,得象忘言”的命题。他说: “夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
2
詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 245 页
12 這種物我兩忘的境界,正是王弼所謂「超以象外,得其圜中」的表現。早在《莊子‧外物》即言「筌者所以 ... 9 月出版),頁 1。 東晉‧王弼根據「得意忘言」之說,而提出「得意忘象」之論,在《周易略例‧明象》中,他提到:「夫象者,出意者也。言者,明象者也。盡言莫若象, ...
無論老莊或(易傳》,在論及道之超越語言概念的描迷之同時,或肯定透過「象」以顯道;或肯定言、象相輔以明意,這都留下了尋「言」尋「象」以觀「意」的空間。 ... 在這段論說中,王粥提出了「尋言觀象」、「尋象觀意」、「得象忘言」、「得意忘象」四個重要命題。
王弼之知識論乃表現於其「言不盡意」,「得意忘象」之說,並以玄學觀點闡釋《周易》言、象、意之關係。言指卦辭,代表語言;象指卦象,代表圖象;意指卦意,代表義理或本意。《周易》之卦皆有其本意,本意表現於圖象,圖象則藉語言加以解釋,故弼云「夫象者,出意者 ...
并且提出了"意"的范畴,与"数" (形式结构)、"人" (为人)、类(形象、形体仪容)相关,而属明确的美学范畴。魏晋玄学从认识论的角度发挥了《易传》中"意"、"象"、"言"的观点,提出了"得意忘象"、"得象亡言"的命题。王拥在《周易娜胁中说: "夫象者,出意者也;言者, ...
6
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 263 页
一書將《周易》所言「言不盡意」、「立象以盡意」的儒家思想與莊子「得意忘言」結合'辨析意、象、言三者的關係:夫象者,出意者也。 ... 然則'忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也 0 得意在忘象,得意在忘言 0 故立象以盡意'而象可忘也;重畫以盡情'而晝可忘也 ...
7
魏晉詩歌的審美觀照(修訂版) - 第 102 页
然則言者象之蹄也,象者意之筌也。是故存言者'非得象者也。存象者,非得意者也。象生於意而存象焉'則所存者乃非其象也。言生於象而存言焉'則所存者乃非其言也。然則忘象者乃得意者也'忘言者乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以盡意'而象 ...
8
第五屆中國經學國際學術研討會論文集 - 第 195 页
王粥講「得意忘象,得象忘言」也同樣把「意」、「象」、「言」三個字的意思講得太確定和太死,好像其的有這三種可以分別存在的東西,一高級一低級地接續著一樣。壬粥在其《周易略例。明象篇》中,借用《莊于.外物篇》「得魚忘荃,得兔忘蹄」的比喻來說出他的 ...
強說莫過于此矣,然其亦並非用「卦變說」:「離自大壯卦中來」這種邏輯取象。或者,虞翻見關羽大勢己去,故斷其亡之速耳,復睹節卦兌下坎上,坎為大首、兌為毀折,故指其「斷頭」。「得意忘象」王弼「掃象空談」,過矣。其實,王弼很清楚「象」是解《易》的的基礎, ...
所以在兔,得兔而忘蹄;荃者所已在魚,得魚而忘荃也。 26 壬棚繼孔于「言不盡意」之說,轉而強調「得意忘言」的觀念,其旨乃針對漢儒死守車句。泥古不化而來,進而提出:言者。非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,則所存者乃非其象也;言於象 ...
«得意忘象» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
得意忘象 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
不懂境界如何理解笔墨
张彦远《历代名画记》论画六法中说：“夫象物，必在于形似，形似须全其骨气，骨气神似，皆本于立意”。 ... 故曰：前辈脱作家习，得意忘象；时流托士夫气，糊弄欺人。 «新浪网, 9월 15»
中国山水画与西方风景画到底有何不同
但中国画除了有美的追求外，更高层次是“天人合一”，强调“得意忘象”，更强调象外之象，“超以象外，得其环中”。 有人认为中国画不懂透视和科学，而事实上，“平远”“ ... «凤凰网黑龙江频道, 7월 15»
中国古代大画家痴才难说顾恺之
象人之美，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾得其神，神妙亡方，以顾为最。 ... 但是，如果坚持形神分殊，即如玄学祖师王弼所主张的“得象忘言，得意忘象”，那么“象” ... «凤凰网, 7월 15»
世界观聂危谷中国画展在中国美术馆展出
所谓“得意忘象“，直抒性情，危谷是入境了。 其次，就聂危谷的中国画选题而论也是对传统题材的逾越。他笔下那种解衣盘礴的激情与混沌的意象，浑融了主观与客观的 ... «新浪网, 5월 15»
梅墨生：感受黄宾虹画中奥妙，需有文化修养
他的主“虚静”与“内美”的美学旨趣，他的创作“得意忘象”、“得鱼忘筌”，他心中的烟云气象直指人心。这放在整个20世纪，都是孤绝的存在，即使在千年美术史中，也是 ... «中华网, 4월 15»
马一浮的“义理名相论”
故庄子云：“得意忘象，得意忘言。”《易》传曰：“书不尽言，言不尽意。”老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”皆是此意。得是要自得之，如今所讲，也只是名字和照相。 «文汇报, 1월 15»
为什么中国茶文化让西方茶望其项背
如此看来，唐人乐于得意忘象，将易之理引进了生活。 陆羽因何成圣. 陆羽成人后，惑于出身不明，取签自卜得“渐”卦，参考爻辞，于是以陆为姓羽为名，字鸿渐。参易取 ... «多维新闻网, 1월 15»
不系丝巾的女人是最没有前途的女人
... 意绪表现，使光线、色彩、线条相互对比、融合、交感、渗化，于幽微之中窥见变幻的时间本性，该丝巾选用王清州的《印象花海》作品，果然是得意忘象、静观出神之作。 «搜狐, 1월 15»
书法边界：以汉字书写为底线
他极力引导读者'得鱼忘筌'、'得意忘象'，和作者一起去体验'精骛八极，心游万仞'的心灵之旅。” 书写时完全采用书法笔法，特别强调中锋用笔. 关于“用笔千古不易”，各家 ... «新浪网, 1월 15»
中考古诗词鉴赏：陶渊明的《饮酒其五》
诗人东篱采菊，抬头见山，表现了他悠然自得，物我两忘的思想境界。 .... 本篇展示了诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”思维过程，富于理趣、情趣、天然之趣。 «新浪网, 10월 14»