중국어 사전에서 "奠献" 뜻

중국어 에서 奠献 의 발음

奠	献
diàn	xiàn

중국어에서 奠献 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 奠献 의 정의

죽은자를 경배하기 위해 제사를 드리는 것.

奠献 의 번역

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«奠献» 관련 중국어 책

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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 204 页

贊引唱:「獻爵。」(獻官獻爵,以爵授接爵者,奠於神位前)贊引唱:「出笏。」(獻官出笏)贊引唱:「俯伏、興、平身。詣讀祝位。」(讀祝位設於廟中香案前,贊引引獻官至祝位,麾生偃麾,樂暫止。讀祝者跪取祝文,退立於獻官之左)贊引唱:「跪。」(獻官並讀祝者皆跪)通贊 ...

林俊宏, 2004

中國歷代及東南亞各國祀孔儀禮考 - 第 15 页

... 配從祀奠献均同。再次前跪安於粱,三叩退,承祭官行三叩禮畢仍由殿左出极位,分献官奠帛献^各如侥皆復位。次祭官受爵拱皋奠於正中、一叩典,以次奠献畢,司祝至祝粱前三叩奉祝版跪粱左,承祭官詣讀祝位跪,司祝^祝舉詣正中钟位奠帛行初献禮:執亊生 ...

黄文陶, 1963

傳世藏書: 史记 - 第 337 页

献祖宣皇帝室奠献用《光大》之舞一章:肃肃艺祖,滔滔浚源。有雄玉剑,作镇金门。玄王貽绪,后稷谋孙。肇禋九庙,四海来尊。 8 祖光皇帝室奠献用《长发》之舞一章:具礼崇德,备乐承风。魏推幢主,周赠司空。不行而至,无成有终。神兴王业,天归帝功.太祖景皇帝 ...

李学勤, 1995

毛詩正義: - 第 33 页

李學勤 校:「浦鏜云『少牢』二字衍,是也。」據删。 9 「特牲饋食禮」,「牲」下原有「少牢」二字,按阮字錯入上文而然也,但上仍未删耳。」「案十行本『引文王』剜添者一字,此因初刻「引』 0 「引文王世子」,閩本、明監本、毛本同。阮校:應删,是也。」據删。 0 「登」下原 ...

李學勤, 2001

明史 - 第 24 卷，第 2 部分 - 第 1184 页

迎神,奏《太和之曲》:啊成祖文皇,宣示盛德相承輝光。平定内亂,扭轉乾坤。在外讓百蠻喪膽,威武流行八方。留下典章法則給後代,不敢違犯不敢忘。聖明德惠神明功,感動皇天。作此宗廟甚美好,世世代代永不遷。祭祀之事太光明,供奉億億萬萬年。初次奠獻、 ...

張廷玉, ‎章培恒, ‎喻遂生, 2004

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

〇注「三獻」至「舉後。一人舉爵,三獻禮成,更起酒也。主人奠之,無尸,皆自酢,獨云主人者,主人爲首正,故舉前以包正祭有尸,三獻皆獻尸訖,尸酢主人,主婦賓長。今此取爵自酢,故云輒取爵酌也。别云「主人自酢」者,對也。云「每獻奠,輒取爵酌」者,此通三獻皆獻 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

新唐書:

歐陽脩, 宋祁, 范鎮, 呂夏卿. 者、贊引各引祀官,通事舍人分引從祀群官、諸方客使以次出。贊者引御史、太祝以下俱復執事位。奉禮郎曰:「再拜。」御史以下皆再拜,出。工人、二舞以次出。若宗廟,曰饋食。皇帝既升,祼,太官令出,帥進饌者奉饌,陳於東門之外, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 86 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 毛本「次」誤「俟」。嘉靖本、術氏^、^ 5 引宋板、古本、足利本同- 0 「次」,宋監本、惠棟校宋本、閩、監本、石經、岳本 9 「洗」原作「先」,據, ^ ^ ^原文改。希。〇稠,直由反,密也。【疏】「庶子」至「父兄」。齒。親親也。族食,世降一等。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

嘉義文獻 - 第 1 卷 - 第 307 页

再^前跪安於案,三叩退,承祭官行三叩齄畢仍由殿左出復位,分献官奠帛献^各如係昝復位 0 ^祭官受斿拱舉奠於正中、一叩典,以次奠献畢,司祝至贶案前三叩奉祝版跪案左,承祭官詣敏祝位跪,司祝^祝畢詣正中神位奠帛行初献齦:執事生各奉篚、執爵進、承 ...

嘉義縣文獻會, ‎嘉義縣政府 (Taiwan)., 1983

周禮注疏(春官宗伯): - 第 76 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「内宗」。 0 「内宰職」,浦鏜云:「内宗」誤「内宰」。按: ^大圭長三尺者,直是以玉爲柄,謂之大圭也。「爵用玉瓚」者,謂以玉飾瓚,以大圭爲柄。此大圭,非謂玉人彼賜魯侯祭周公用天子之禮,故以爲證。言「灌用玉^曰灌用玉瓚大圭, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001