중국어 사전에서 "雕沦" 뜻

중국어 에서 雕沦 의 발음

雕	沦
diāo	lún

중국어에서 雕沦 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 雕沦 의 정의

새겨 져 죽었다.

雕沦 沦落丧亡。

雕沦 의 번역

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• 중국어: 雕沦
• 중국어 - 스페인어 번역기: perecen Talla
• 중국어 - 영어 번역기: Carving perish
• 중국어 - 힌디어 번역기: नक्काशी नाश
• 중국어 - 아랍어 번역기: نحت يهلك
• 중국어 - 러시아어 번역기: Резьба погибнуть
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: perecem Entalhe
• 중국어 - 벵골어 번역기: উত্কীর্ণ বিনষ্ট
• 중국어 - 프랑스어 번역기: périssent Sculpture
• 중국어 - 말레이어 번역기: binasa ukiran
• 중국어 - 독일어 번역기: Carving perish
• 중국어 - 일본어 번역기: カービング滅びます
• 중국어 - 한국어 번역기: 조각 멸망
• 중국어 - 자바어 번역기: Ukir sirna
• 중국어 - 베트남어 번역기: khắc bị diệt
• 중국어 - 타밀어 번역기: செதுக்கப்பட்ட அழிந்தால்
• 중국어 - 마라티어 번역기: कोरलेली नाश
• 중국어 - 터키어 번역기: Oyma yakılmak
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Carving perire
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Carving giną
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: різьба загинути
• 중국어 - 루마니아어 번역기: sculptură pieri
• 중국어 - 그리스어 번역기: ξυλογλυπτική χάνονται
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: kerf vergaan
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: carving förgås
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: carving omkomme

«雕沦» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 雕沦 의 용법을 확인하세요. 雕沦 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

刘勰与《文心雕龙》考论 - 第 130 页

太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑成,而未相离,视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形畔,易变而为一,一变而为七,七变而为九,九者,气变之究也,乃复变而为一。

孙蓉蓉, 2008

文心雕龙探原

作和清人焦循的《雕菰楼词话》论律取其协音的精神扩而论之,但文多不能再展论。前面说了,黄侃认为音训是训诂之真源。这话是应当重视并且用以研究学术问题的。原系尝试,不无谬误,盖合于诗词音律者未必合语音学的音韵。而抛砖引玉,惟期学术研究有 ...

邱世友, 2007

英语世界《文心雕龙》研究

刘颖 Esphere Media(美国艾思传媒). 不仅适用西方文论,也适用异质的中国古代文论。那么,正如艾布拉姆斯所希望的,中国与西方完全可能在“同一个话语平面上”(a singleplaneofdiscourse)进行对话。在吉布斯看来,刘勰之前的文学批评理论所关注的 ...

刘颖, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

文心雕龙研究史/文学论丛 - 第 217 页

后来,牟世金更进一步提出"有探讨刘勰自己的文学理论体系的必要" , "希望《文心雕龙》的研究者们考虑这个问题"。(《近年来〈文心雕龙〉研究中存在的几个问题》,《江海学刊》 1964 年第 1 期)这些"希望" ,到"文革"爆发后就成了泡影,因为绝大多数的学者失去 ...

张少康, 2001

文心雕龙创作论 - 第 48 页

执疑以迷照,群生所以永沦者也。详检俗教,并宪章五经,所尊惟天,所法惟圣;然莫测天形,莫窥圣心,虽敬而信之,犹矇矇弗了。况乃佛尊于天,法妙于圣,化出域中,理绝系表;肩吾犹惊怖于河汉,俗士安得不疑骇于觉海哉! "文中显然把佛教洞察三世和儒学专拘 ...

王元化, 2004

文心雕龙臆论 - 第 119 页

陈思苓. 刘勰从儒家经典中征引,以正言为立论的标准。他为辨析事理,求得正确结论,首先要勿异议贰心,他说: "析理居正,唯素臣(心〉乎"〈《史传》〉。论者要处于正确立场,分析情理,必须出自公正的心理。所谓&正,是一个时代的大是大非,也是社会制度的根本 ...

陈思苓, 1988

文心雕龙简论 - 第 39 页

张文勋, 杜东枝. 里的质、义、实、情志、义理等都是指的思想内容;文、采、华、辞章等都是指的艺术形式。文学史告诉我们,不论古今中外,一切优秀的文学艺术作品,不但具有丰富的思想内容,而且也具有比较完美的艺术形式,达到了内容和形式的统一。

张文勋, ‎杜东枝, 1980

文心雕龙新论 - 第 121 页

王更生 柒文心雕龍成書年代及其相關問題一五七很不容漏網的,雖然我們深切相信學術的硏究是「前修未密,後出轉精」,不過總得拿出來破他立己逢到所謂「淺人妄增」的贋品,在他們「平理若衡,照辭如鏡」的識見上,這種類可吞舟的大魚,是儒黄叔琳、紀曉嵐 ...

王更生, 1991

《文心雕龙》美学思想论稿 - 第 157 页

易中天. 度, —与刘勰同时代人颇相异趣,倒与后代的杜甫、韩愈等甚为接近。他们都是用正统的"雅声"《形式〉来表达正统的"情志" (内容〉,以期收到"君臣所以炳焕,军国所以昭明"序志, : )的社会效果。因此,如果说,所谓"魏晋风度"一"非汤武而薄周孔"的政治 ...

易中天, 1987

《文心雕龙》与二十世纪西方文论 - 第 112 页

汪洪章. 评家,任何一种批评话语所无法企及的语言。比如当我们开始谈论作品内容和形式的有机辩证统一时,我们已有意无意地取一种二分法的批评态势,好像离开了这种二分法,我们就无从谈论艺术品。这在某种程度上是我们不得不面对的批判话语悖谬 ...

汪洪章, 2005