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59 宋遼地方官府間顯然沒有統攝關係,換言之,雙方地方官的來往用移牒的方式,應當是基於對等的考量。 ... 60 58 59 冒志祥在《宋朝的對外交往格局──論宋朝外交文書形態》(揚州:廣陵書社,2012)書中謂:「牒用於沒有外交關係的國家之間處理外交庶務 ...
牒文的起源古代短小的木片又称牒,魏晋时始作为公文名称。唐代牒文作为法定文种广泛使用。宋代牒文发展演变,分成平牒、牒上、故牒三种。其中平牒用于不相隶属的平级衙门之间,结尾用"谨牒"字样。牒上则是向品级地位稍高的衙门行文时使用的,结尾 ...
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明清档案与历史研究: 中国第一历史档案馆六十周年纪念论文集
毎个包袱用带子一条,象牙签一个。送往盛京的玉牒,还分别备有黄油绸和红油绸包袱。玉牒用纸是最好的宣纸。乾隆朝中期以前,毎页均用双层裱过的宣纸、用上等银珠画成朱丝栏格线,乾隆中期以至清末,用单页白宣纸,格线亦系朱红,毎隔数十页,内用衬纸 ...
解釋疑難,徵引事賓來進行校核對"亡- -0 丑「牒」,就是葉的意思。短小的簡犢編在一起成為牒,像樹葉長在樹枝上一樣。路溫舒採取蒲葉截剪成牒用來寫書,就是這類事情。議談政事還沒有定論,所以用短小的牒文來交換意見,互相商量。「牒」編得尤其密的叫 ...
宗室玉牒详细记载了显祖后裔的繁衍状况。显祖的伯叔兄弟为旁支,称其子孙为觉罗。第三种为觉罗"玉牒" ,即记载了兴祖、景祖各代的繁衍。"玉牒"的装帧非常华丽,纸张也比较考究,以绫子为封面,用宣纸书写。宗室"玉牒"用黄绫,觉罗"玉牒"用红绫,以示区别 ...
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中国考古集成: 华东卷. 江苏省, 安徽省 - 第 24 卷 - 第 138 页
宋代的官告,据《宋会要辑稿》职官十一《官告院》记载,大致上按官职的高低规定不同的规格,为宰相、亲王等用五色背金花绫纸, ... 同时,也表明监牒收藏时采取卷轴的形式,这跟周瑀的监牒用捕木作卷轴是一致的,三、监牒上的赞词宋代有些牒文按规定要题 ...
木部》:“札,牒也。”又《片部》:“牒,札也。”可知二者互訓。《漢書》卷二十五《郊祀志上》曰齊人公孫卿“有札書”云云,顏註:“札,木簡之 ... 此制已見於秦律➁,其時登記糧食、芻稾的會計籍書,稱作“廥籍”,規定書寫用牒➂,這裏則云二尺牒,二尺,自然更不是尺度之小者。
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雲南省鎮雄縣潑機鎮漢族慶菩薩 - 第 56 卷 - 第 371 页
3 牒. ,在慶菩薩中只有一道,即「會兵牒」。用於回熟一壇後,連接落踐安兵,但在還錢法事中,共有三道牒文,即「進魂牒」、「關茅牒」同時用於發牒一壇。另外,在〈上錢〉一壇中,使用一道「交錢牒」。牒文的書寫式樣略同表文,但不講究紙墨,可用白紙黑字書寫。
東方想神話與想像力的經典 吳承恩. 遊普世,感恩行孝,黃毛紅嘴白鸚哥。手內託着一個施恩濟世的寶瓶,瓶內插着一枝灑青霄,撒大惡,掃開殘霧垂楊柳。玉環穿繡扣,金蓮足下深。三天許出入,這才是救苦救難觀世音。喜的個唐太宗,忘了江山;愛的那文武官, ...
唐王甚喜,即命回銮,待选良利日辰,发牒出行。遂此驾回各散。玄奘亦回洪福寺里,那本寺多僧与几个徒弟,早闻取经之事,都来相见。因问:“发誓愿上西天,实否?”玄奘道:“是实。”他徒弟道:“师父呵,尝闻人言,西天路远,更多虎豹妖魔;只怕有去无回,难保身命。
（明）吴承恩, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
